История отношений между Мужчиной и Женщиной.
Единоначалие, иерархия.
Партнёрство, равенство.
Многожёнство.

 

Содержание.

Глава 1. История отношений мужчины и женщины.
1.1. Системы брачных отношений.
1.2. Какие бывают браки.
1.3. Многоженство и многомужество.
1.4. Какими бывают современные браки

Глава 2.  Полигамия.
2.1.  История полигамии.
2.2. Многожёнство в Ветхом Завете и древности.
2.3. Полигамия в исламе.
2.4. Многоженство в древнем Израиле.
2.5. Многожёнство в древней Руси и древней Московии.
2.6. Многожёнство на Севере.
2.7. Природа и полигамия.
2.8. Полигиния.
2.9. Многожёнство в РФ и странах СНГ.
2.10.  Многоженство у мормонов. 

Глава 3. Полиандрия.
3.1. Многомужество или «брак по-тибетски».
3.1.1. Брак по-тибетски.
3.1.2. Многомужество по-непальски.
3.1.3. Многомужество в Южной Индии

Глава 4. Моногамия.
3.1. Моногамия у животных.
3.2. Моногамия у человека. 

Глава 5. Многоженство в религиях.
4.1. История многожёнства, многожёнство в религиях.
4.2. Почему полигамия признаётся допустимой?

Глава 6. Причины, по которым правильно иметь несколько жён.
5.1. Причины разрешения полигамии.
5.2. Причины полигамии. 

Глава 7. Многоженство современности в РФ и странах СНГ.
6.1. В России «эпидемия» многоженства.
6.2. Мнение политиков.
6.3. Мнение специалистов в отношениях.
6.4. Мужской взгляд на многожёнство.
6.5. Введение многоженства в РФ позволит бы укрепить семьи.
6.6. Призывы ввести в РФ многоженство.
6.7. Многоженство в РФ давно существует.
6.8. Какие проблемы решает многоженство. 

Глава 8. Многожёнство в современном мире.
7.1. Многоженство в Ливии и соседних странах.
7.2. Многоженство в Египте: история и современность.
7.3. Многоженство в Таджикистане — это норма.
7.4. Многоженство в Казахстане — традиция и демографическая необходимость.
7.5. Мусульмане о многоженстве.
7.6. Повысить рождаемость в Грузии помогло бы многоженство.
7.7. В Азербайджане идут дискуссии о введении в стране многоженства.
7.8. В Армении введут многожёнство?
7.9. Власти Карачаево-Черкесии ориентируются на успешных и сильных отцов.
7.10. В Башкирии хотят узаконить многоженство.
7.11. Многоженство в Центральной Азии.
7.12. В Киргизии многоженство необходимо.
7.13. Многоженство в современной Чечне.
7.14. Бутан — многожёнство и многомужие.
7.15. Многоженство спасет Израиль.
7.16. В Турции распространяется многоженство.
7.17. В Тунис возвращается многоженство.
7.18. В России будет официально разрешено многоженство.
7.19. Среди британских мусульман популярно многоженство.
7.20. Полигамные семьи: как быть счастливыми вместе.
7.21. Многоженство как общая жизнь нескольких жён.
7.22. Многоженство в Канаде.
7.23. В штате Юта требуют вернуть многоженство.
7.24. В Иране хотят снова узаконить многоженство. 

Глава 9. Чем хорошо многожёнство.
8.1. Статистика и демография.
8.2. Полигамия и долголетие. 

Глава 10. Какие результаты многожёнства.
9.1. Социальные последствия многоженства.
9.2. Многожёнство и депрессии.
9.3. Многожёнство и уровень преступности.
9.4. Готов ли мужчина жить с несколькими жёнам? 

Глава 11. Многоженство в Христианстве.
10.1. Иеромонах Иов Гумеров.
10.2. Многоженство в России в мнения священников. 

Глава 12. На что идут женщины ради счастья из-за проблем моногамии.

Глава 13. Аргументы о многожёнстве.
13.1. Чем многоженство отличается от многомужества?
13.2. Могут ли все женщины человечества выйти замуж?
13.3. Женщина и многоженство.
13.4. Общество и многоженство.
13.5. Многоженство как камень преткновения.
13.6. Многоженство и многомужество — плюсы и минусы.
13.7. Согласны ли лично Вы быть второй женой?

~~~

Глава 1. История отношений мужчины и женщины.

Когда первый раз узнаешь о том, что твой любимый мужчина имеет право взять в жены одновременно несколько женщин, тебя обуревают сильные эмоции. Здесь и страх, и злость, и ревность. Мало кто может спокойно отнестись к тому, что рядом с твоим мужем будет постоянно находиться другая женщина. Он будет заботиться о ней, обеспечивать её, иметь от неё детей. В голове рисуются страшные картины. Кажется, что нужно не любить мужчину, чтоб согласиться делить его с другой женщиной.

А между тем, существует масса причин, которые оправдывают многожёнство. И есть достаточно семей, где женщины, не являющиеся единственными женами, счастливо  живут в полигамном браке.

Объяснению многожёнства и его результатов посвящена данная статья.

~~~

Системы брачных отношений

В ходе своей эволюции человек имел  четыре системы брачных отношений:
групповой брак;
1) полигинию   —   один мужчина и несколько женщин;
2) полиандрию —  одна женщина и несколько мужчин (большая редкость, существовавшая у одного из народов Индокитая);
3) моногамию  — один мужчина и одна женщина  (в двух формах — пожизненной и допускающей развод);
4) одиночная (так называемая «неполная») семья — мать с детьми без отца встречалась лишь как вкрапление в общества с иными системами. 

И во всех этих системах люди жили по-своему счастливо и не считали, что это противоестественно

Какие бывают браки

  • Самым богатым и благополучным домом в древности считался многодетный. Поэтому появление полигинии (многоженства) – вполне объяснимо. 

• У древних кельтов, по наблюдениям Цезаря, отцом всех детей жены-героини считался мужчина, первым вошедший в её дом.

• В средние века, когда девушка была помолвлена с еще маленьким мальчиком, пока он рос, она принадлежала его родичам.

• В Индии, когда, наоборот, мужчина был помолвлен с маленькой девочкой. 

• Женщины в Тибете живет в полиандрии (многомужестве). На мужчинах держится все хозяйство. 

Многоженство и многомужество

 В чём причина многоженства? Как показывает статистика, женщин больше чем мужчин. И это тоже повлекло за собой полигамию. Такого рода брак был издревле освящен религией во многих странах Азии и Африки. Это способствовало росту населения. 

Полигамия освящена законами Ислама. Однако ещё до принятия этой религии, многие народы Востока допускали у себя многоженство.  Например, Страбон в I в. до н.э. писал о многоженстве у мидян: «Более общим является обычай многоженства царей. У горных мидийцев этот обычай распространяется на всех, и им не разрешается иметь меньше пяти жен» 

Многоженство было распространено и в “Поднебесной Империи”. Китайский император кроме «главной жены», имел еще двух «второстепенных». Главная жена занимала среднюю часть дворца, её так и называли: «императрица Среднего дворца».  Восточные апартаменты считались почетнее западных, поэтому вторая жена жила в восточной части дворца и её называли «императрицей Восточного дворца», а третья — занимала западные покои, ее называли «императрицей западного дворца»

Любопытно, что многоженство практиковалось не только южными народами. В древности полигамия была распространена даже у христиан! Первые французские короли позволяли себе многоженство. Например, Хлодвиг I (род. в 466 г.) женился на двух сестрах. Гонтраль Орлеанский был также женат на двух женщинах, несмотря на запрет папы. Некоторые христиане Северного Кавказа также позволяли себе жениться на нескольких женщинах. В середине XIII века адыгский феодал христианского вероисповедания содержал на Тамани  около 100 жен.

 В отличии от многих  Восточных народов, древним тюркам не был присущ обычай многоженства. В древности мужчина-тюрок мог иметь только одну жену. Позже, под влиянием китайцев и мусульман, тюркские правители (хаганы) стали практиковать многоженство, но лишь одна из царских жен с титулом тюркан носила звание царицы.

По другому было у арабов. До установления Ислама, в Аравии мужчина имел право жениться на неограниченном количестве женщин. Ислам ограничил это  количество до  4 жен.  

Однако Коран отмечает, что мужчине трудно быть одинаково справедливым по отношению к нескольким жёнам: «И никогда вы не в состоянии быть справедливым между женами, хотя бы и хотели этого». Некоторые мусульманские богословы понимают этот стих Корана как призыв к моногамии.

 Согласно шариату, при оформлении брачного договора женщина имеет право включить в него пункт, запрещающий мужу брать вторую жену. При нарушении этого пункта со стороны мужа, жена имеет право требовать развода. Таким образом, Ислам хоть и дозволяет многожёнство, но обставляет его реализацию рядом условий, среди которых: способность мужа содержать несколько жен, относиться к ним с одинаковым вниманием и любовью, получение предварительного согласия жены при заключение брачного контракта.

Европейские путешественники Х1Х в. отмечали, что: «многоженство в мусульманских странах явление редкое и  наблюдается  почти исключительно в богатом классе, т.е. поддерживается только лишь сильно развитой страстью при материальном достатке». 

Существует ряд стран, таких как, например, остров Ява, где на одну женщину приходится несколько мужчин. Там ощущается сильный недостаток в женщинах, и естественным следствием такого факта явилась полиандрия, многомужество.

Согласно Страбону, элементы полиандрии наблюдались и у древних мидян: «Так же и женщины, как говорят, считают за честь иметь как можно больше мужей и полагают несчастьем, если у них меньше пяти мужей». 

В Тибете и на острове Ява, в Лассе и Калькутте одна женщина вступала в брак с несколькими мужчинами. В то время, как малабарская женщина пользовалась правом выйти замуж за нескольких мужчин, последние по закону могли жениться только на одной женщине. Особенной свободой пользовалась женщина северного Индостана: ей дозволялось иметь неограниченное количество мужей.

 

Какими бывают современные браки

Еще несколько десятков лет назад люди влюблялись, женились, рожали детей, покупали телевизоры и холодильники и считали себя счастливыми людьми.

В современном мире институт брака претерпел значительные изменения. Существует несколько форм брачных союзов между мужчиной и женщиной. Вот основные из них:

Традиционный брак – это когда муж и жена живут вместе, ведут общее хозяйство, в идеале – соблюдают моногамию (то есть, не изменяют друг другу). Такой брак может быть официально зарегистрирован или нет (так называемый гражданский брак). В подобной семье существует общий бюджет. Глава семьи (чаще всего мужчина) отвечает за принятие решений. В традиционной семье женщина часто не работает – ведет домашнее хозяйство и воспитывает детей, пишет ivona.bigmir.net.

 Групповые браки. Один из вариантов группового брака – многоженство или полигиния (мужчина имеет несколько жен). Еще один вариант – коммунальный брак или «шведская семья»: семья, в которой живут несколько мужчин и несколько женщин. Они связаны не только и не столько общим сексом, сколько общим хозяйством и приятельскими отношениями. Если в таких семьях появляются дети, то они воспитываются всеми членами «коммуны», которые руководствуются идеей, – чем больше мужчин и женщин перед глазами ребенка, тем больше у него возможностей познавать разнообразие мира.

Открытый брак. Традиционная семья, в которой супруги допускают увлечения и интимные связи на стороне. Варианты могут быть всевозможные: от маскировки измен под угрозой разрыва до открытого обсуждения «похождений» каждого из супругов. В предельном варианте это может быть общесемейным увлечением, вплоть до совместного участия в групповом сексе.

Гостевой брак – семья, в которой пара зарегистрирована, но живут супруги каждый у себя. Время от времени встречаются, вместе ужинают в кафе, проводят супружескую ночь, изредка живут вместе, но общее хозяйство не ведут. Ходят в гости друг другу, временами проводят вместе отпуск. Все остальное время каждый из них свободен от семейных обязанностей и живет своей жизнью.

Психологи придерживаются мнения, что традиционный брак – это женский стиль жизни, а экстерриториальный или гостевой представляет собой мужское видение брака, – и свобода цела, и жена в наличии. Гостевой брак – это семья, которую придумали мужчины и которая с каждым годом все больше нравится женщинам.

 В подобном браке решается множество проблем, которые кажутся неразрешимыми в традиционном. Никто не пристает вопросами «когда ты придешь» и «где ты была» никто не домогается, муж – перестает быть надоевшим экспонатом в семейных трусах, а остается еще интересным мужчиной, а женщина не пугает маской из свежих огурцов на лице и всегда остается привлекательной.

 Если в гостевой семье появляются дети и отец принимает участие в их воспитании, она становится более похожей на традиционную.

Глава 2.  Полигамия

Полигамия — многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы — полигиния и полиандрия. Противопоставляется моногамии, в рамках которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов.

 

История полигамии

 

Полигамность присуща человеку еще с древних времен. Ведь на заре человечества брак известен не был. Истории известны факты, когда женщины принадлежали всем мужчинам племени, а новорожденного признавали ребенком того, на кого он был больше похож. Но даже в таком обществе предпринимались попытки хоть как-то упорядочить отношения между мужчинами и женщинами, что нередко выливалось в создание целых гаремов. Так, из глубины веков к нам дошел один из самых неоднозначных феноменов современного мира – полигамия.

Обычай полигамии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих пор существует у племён Африки, Меланезии, Америки и т. д., а также у исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, полигамия не встречается как общее явление для целых народов, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Полигамия упоминается и в Ветхом Завете. Среди библейских многожёнцев — Иаков, Исав, Давид и Соломон.

Обыкновенно полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является — по крайней мере, первоначально, а фактически (например, у султанов, шахов и т. д.) ещё и теперь — неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жён (напр. у мусульман — четырьмя). У индусов закон ввёл моногамию только у шудров, людей низшего и бедного класса; в варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.

Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в полигамии прогресс; ограничение, по крайней мере, для одной стороны — для женщины; исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на полигамию, как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто притом принимающее характер моногамии, с разрешением иметь наложниц: это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главной и считается хозяйкой в доме по преимуществу.

Побуждения к полигамии могли быть многие; кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют, и притом значительно раньше мужчин, а также, что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Кроме того, обладание многими жёнами и обширным родством даёт большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к полигамии. Хотя между несколькими жёнами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако, в действительности, жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как каждая жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех.

Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает протесты со стороны последних, причем не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против полигамии.

Что вторая и следующие жены не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются. В Никарагуа было даже запрещено, под страхом смертной казни, жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену; если такой человек ищет ещё жену, то он вынужден обыкновенно брать её из низшего класса, и там жены считаются как бы наложницами.

Стоит отметить, что причиной полигамии может быть сокращение мужского населения в результате войн. В войнах, как правило, погибают мужчины, а тем, которые возвращаются домой победителями с добычей, приходится брать себе несколько жен. Многие исламские страны находились практически всю свою историю в состоянии непрекращающихся войн, что поддерживало баланс, когда женщин всегда больше чем мужчин.

Во время столетней войны в Европе христианам разрешалось иметь более одной жены, так как мужчин катастрофически не хватало.

 

Многожёнство в Ветхом Завете и древности

1. Авраам имел жену Сарру и наложницу Агарь
2. Иаков имел две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла (Билха) и Зелфа (Зилпа). Бытие 29.30
3. Соломон имел гарем из 700 жен и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
4. Давид имел 10 жён
5. Ламех имел две жены. Бытие 4.19
6. Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
7. Исав имел две жены Иегудифа и Васемафа Бытие 26.34
8. Артаксеркс II персидский царь, от своих 336 жен и наложниц имел 150 сыновей.
9. Александр Македонский — Женщины Александра Великого — Гарем Александра — числом более 360 наложниц держался при царе как часть из персидских обычаев, заимствованных македонским царем. Как пишет Диодор: «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь.»
10. Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

 

Полигамия в исламе

Ислам часто обвиняют в том, что он зародил многоженство, разрешив мужчине брать в жены несколько женщин. Многие действительно думают, что до этой религии у всех было по одной жене, а с приходом мусульман их допустимое число увеличилось до четырех. На самом деле все было как раз наоборот, ислам — первая религия, которая организовала брак и ограничила многоженство строгими рамками. Полигамный брак не запрещен специальным запретом Господа ни в одной из религий, и ни в одной из религий, за исключением ислама, не оговаривается число жен. Предшествующие исламу религии и народы разрешали заключать брак с множеством женщин, число которых достигало десятков, а иногда и сотен, без каких-либо условий и ограничений.

Ислам разрешает многожёнство (до 4 жен включительно).

Очень часто в бурных обсуждениях этого вопроса мы пытаемся доказать, что для второй, третьей и четвертой жены у мужчины должна быть очень веская причина: бесплодие первой жены или ее болезнь, невозможность выполнения супружеских обязанностей и т.п. А на самом деле ни в священном Коране, ни в хадисах Пророка не написано ничего о том, что такие причины существуют. Единственное условие – это одинаково справедливое обращение со всеми женами. А причина, по которой мужчина не может довольствоваться одной женщиной, остается на его совести. 

О том, насколько важно соблюдение этого единственного условия, говорит тяжесть наказания, которое последует в случае его невыполнения. Посланник Аллаха сказал: «Кто имел двух жен, но склоняется к одной из них, тот в Судный день будет тащить за собой часть своего тела». Абу Давид, ат-Тирмизи. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. 

 

Условие справедливого отношения ко всем женам действительно трудновыполнимо, потому что заботиться обо всех женах одинаково муж должен как материально, обеспечивая их полностью одеждой, жильем, едой (женщина вообще не обязана тратить свои деньги), так и морально. Купил одной жене подарок, купи второй такой же. Провел один день с одной, проведи такой же с другой. Сказал одной жене ласковое слово, приласкай и другую жену. Это насколько нужно контролировать свою жизнь, чтоб постоянно думать, равна ли твоя забота к женам, и бояться малейшего несоответствия, которое может повлечь за собой наказание. А истинно верующий мусульманин, я думаю, именно так и будет делать. 

Очень часто в обсуждении многоженства мусульманам также ставят в обязательства любить всех жен одинаково. Такое почти невозможно, так как не может мужчина любить одинаково нескольких женщин, и кому-то из них все равно будет отдаваться предпочтение. «Сердцу не прикажешь», и человек действительно не властен в своих чувствах, о чем и говорится в священной книге:

«Вы никогда не сможете быть [во всем и полностью, особенно касательно ваших чувств] справедливы к нескольким женам, даже если очень постараетесь. [То есть вторая семья — нелегкая и крайне ответственная затея пред Творцом, ведь вы должны быть справедливы и беспристрастны во всем. Вы можете постараться быть такими, хотя чувства все равно не поделите пополам: одна будет любимее другой. Но проявлять особую любовь к одной из них в форме более продолжительного времяпровождения или больших материальных затрат вы не имеете права. А за чувства вы не понесете ответа пред Богом.] (Коран 4:129)

Некоторые считают, что данным высказыванием Коран ясно и открыто предостерёг мужчин от многоженства, утверждая, что мужчина, сколько бы он ни старался, не сможет установить полную справедливость между женами во всех отношениях. Но если рассматривать данные слова в такой плоскости, трудно логически понять, как Коран одновременно разрешает многоженство и в то же время его запрещает, оговаривая, что выполнить главное условие совершенно невозможно. Поэтому резонно согласиться с группой ученых, которые рассматривают данные слова Корана, как обращенные к области чувств. 

Мужчинам разрешено многоженство по нескольким причинам:

1. Очень большие физиологические потребности. Чем гулять где-то на стороне совершая грех, лучше взять себе вторую жену.
2. Вдруг женщина окажется бесплодной или больной?
3. И вдруг женщина не выделяется своим нравом – капризна, скандальна, непослушна?

В большинстве стран гражданское законодательство запрещает многожёнство, в некоторых (например, Саудовская Аравия) разрешает.

В России же второй (и далее) брак заключиться не может, без разрыва первого, то есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, фактически встречаются семьи, состоящие из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство. Если говорить применительно к Исламу, то такой брак должен соответствовать мусульманским канонам, то есть должны быть соблюдены определённые правила вступления в брак, чтобы он считался заключенным. Иначе такое «сожительство» считается запрещённым. Некоторые российские политики, к примеру, лидер ЛДПР Владимир Жириновский неоднократно выступали за внесение в Семейный Кодекс РФ поправок, узаконивающих многожёнство юридически. Большую поддержку подобные голоса встречают в среде российских мусульман: «Такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей» (сказал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин).

По словам другого видного деятеля российского ислама Равиля Гайнутдина, введение многоженства позволило бы «дисциплинировать российских мужчин». «В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жён, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берёт на себя ответственность за каждую свою семью», — подчеркнул муфтий.

 

Многоженство в древнем Израиле

Как известно, по закону Торы, еврей может жениться на нескольких женщинах. Мы сначала попытаемся разобраться, насколько распространено было многоженство в древнем Израиле, а потом понять при каких обстоятельствах Тора его разрешает.

Наша логика подсказывает, что правильное устройство  семьи подразумевает пару: одного мужчину и одну женщину. Тем не менее, мы не находим в Торе запрета на многоженство, а у двоих из наших праотцев – Авраама и Якова было больше одной жены. Мы не пытаемся «объяснить» Тору в духе современного общества, Творец не нуждается в наших «оправданиях», но стараемся разобраться в этом явлении.

Первый вопрос, который следует задать: является ли идеальным планом Торы семья из мужчины и женщины, или Тора считает вполне нормальным явлением, чтобы мужчина брал много жен? Начнем с того, что Творец создал Адама и дал ему одну подругу жизни – Хаву. Хотя требовалось, как можно скорее заполнить мир, Всевышний не сделал нескольких женщин, чтобы ускорить этот процесс. Первый раз Тора упоминает многоженство в допотопном поколении, которое было совершенно аморальным, поэтому полигамия была тогда совсем не удивительной. А у праведника Ноаха и его детей было по одной жене.

В начале истории еврейского народа мы находим, что Авраам взял вторую жену – Агарь, но только после того как у Сары не было детей, и она сама это предложила. Позже Авраам отослал Агарь и не женился ни на ком, пока не умерла Сара. После ее смерти он взял в жены Кетуру и больше жен не брал. Наш второй праотец Ицхак женился на Ривке и прожил с ней всю жизнь. Яков тоже хотел жениться только на Рахели, но из-за обмана Лавана взял и ее сестру Лею. Позже из-за бесплодности Рахели он взял по ее просьбе Бильгу, а потом по просьбе Леи, когда она не могла родить, Зильпу.

Среди детей Якова Тора не упоминает случаев многоженства. В частности, история с Йегудой выглядит так: у него была жена, и после ее смерти Тамар попыталась выйти за него замуж. И у Йосефа упомянута только одна жена. Из истории евреев в Египте трудно сказать, были ли случаи многоженства. Во всяком случае, согласно простому смыслу повествования, у Моше была одна жена – Ципора, а у Аарона – Элишева.

Позже, после переселения в Землю Израиля, в течение следующих 900 лет мы встречаем полигамию чрезвычайно редко. В период Судей упоминается, что Боаз женился на Рут, только когда его жена умерла. В начале книги Шмуэля есть рассказ о праведном пророке Элькана, у которого было две жены – бесплодная Хана и многодетная Пнина. Логика подсказывает, что он женился на Пнине, когда Хана не рожала  много лет. Единственное исключение – цари – у них было много жен[9]. Часто цари брали жен из принцесс нееврейских государств, заключая при этом важные политические союзы и надеясь также повлиять на религиозные мировоззрения соседних государств.

Если в период Первого Храма многоженство встречалось хоть изредка, то во время Второго Храма почти полностью перестало существовать. Нет ни одного мудреца периода составления Мишны или Талмуда, у которого было больше одной жены. Многие утверждения и законы Талмуда указывают: в это время многоженство не практиковалось, люди женились вторично, только если первая жена умерла.

Так, посланник, который привез женщине «гет» (разводное письмо) из другой страны, не может на ней жениться (Йевамот 26а). Но если был женат, когда передавал «гет», а потом его жена умерла, то может. В трактате Моэд Катан (9б) описывается, как мудрецы благословили сына Раби Шимона, чтобы его жена не умерла, и ему не пришлось снова брать жену. Мидраш Танхума (Хаей Сара, 6) объясняет фразу из Коэлет (11:6): «Утром сей свои семена и вечером не сиди, сложа руки» – если у тебя были дети от жены, и она умерла, женись снова в старости.

Из всего вышесказанного можно понять: разрешение Торы на многоженство относилось только к редким случаям. Например, для предотвращения еще большей горечи развода, если в семье нет детей. Тогда многие предпочитали положиться на разрешение многоженства. Позже, после херема Рабейну Гершома ашкеназские евреи перестали практиковать полигамию. Срок этого запрета на тысячу лет недавно истек, но фактически, по общему согласию раввинов, он продлен.

Действительно, Творец создал мужа и жену, чтобы они вдвоем составили единство, были «одной плотью», и слились их прежде разделенные, одинокие души.

Важно отметить, что в Танахе нет примеров (и это понятно), чтобы многоженство приносило хоть кому-то радость: женам, мужу или их потомкам! Но всегда мы видим  страдания, проблемы и последствия этого, иногда очень тяжелые и длительные. Например, продолжающееся три тысячи лет противостояние между потомками сына Агари, Ишмаэля, и евреями, потомками Сары. Ссора сыновей Яакова на основе тяжелой ревности их матерей, Рахели и Леи, чуть не дошла до братоубийства и привела к расколу семьи и народа, который не воссоединился до сих пор. Насилие брата над сестрой и восстания сыновей против отца, царя Давида, мучили его и омрачали ему жизнь. И так далее…– Г.С.

 Сегодня мы живем в обществе падения всех моральных ценностей. Наступило время, когда большинство людей, не стесняясь, ищут себе партнеров, кроме супруга. К великому сожалению, эта распущенность влияет и на религиозных евреев. Случаи супружеских измен происходят все более часто. Жена, которая хоть раз имела отношения с другим мужчиной, становится запрещенной мужу. Но мы не находим конкретного наказания в случае, если муж изменял жене. Это создает неправильное впечатление, что в иудаизме нет концепции измены со стороны мужа, и запрет здесь лишь между человеком и Всевышним. На самом деле, муж, который смотрит неприличные картинки и, тем более, ищет себе подружек, рушит не только свой союз с Творцом, но и с женой.

Невозможно сравнить многоженство, которое когда-то, в очень редких случаях, практиковалось в нашем народе, с аморальным поведением в современном обществе. Когда жених и невеста стоят под хупой, они вступают в союз супружеской верности и святости. Даже во времена, когда мужчина мог  брать еще одну жену и делал это, он должен был проводить время с той и другой женой, они были на равных правах. Со временем, семья вместе старела. А в современном обществе, телевидение, кино и Интернет предоставляют мужчине возможность бесконечно любоваться молодыми актрисами, и не оставляют супруге никаких шансов на соревнование. При любом сравнении, в глазах мужа она проигрывает, и происходит полное разрушение того союза, той любви, которая должна была сохраниться до старости. Единственный способ сохранить традиционно крепкие еврейские семьи – полный контроль над собой и твердое соблюдение законов чистоты глаз.

Да будет угодно Творцу, чтобы все мы выдержали испытание, подобного которому еще не было в нашей истории, и заслужили полное избавление вскоре, в наши дни.

 

Многожёнство в древней Руси.

Вопреки широко распространённому заблуждению, что в христианстве многожёнство якобы «запрещено», это совершенно не так. Многожёнство запрещено при буржуазном строе, а вовсе не при христианстве. И именно поэтому у христиан в Китае многожёнство сохранялось до самой середины 20 века, а у христиан в Африке – и до сих пор. А в русском языке совершенно невозможно сказать «взять в женУ» – хотя «политкорректные» попы-нововеры в синодальном переводе Библии везде услужливо написали «взять в жёнУ» и «отдавать в женУ», это косноязычное употребление так и не прижилось в русском языке и россияне упорно продолжают говорить «взять в жёнЫ», т.к. выражение «взять в женУ» просто режет слух.

На самом деле, христиане-староверы на Руси всегда имели столько жён, сколько хотели, поскольку Закон Божий не просто не запрещает многожёнства, а он совершенно недвусмысленно ЗАПРЕЩАЕТ ЗАПРЕЩАТЬ многожёнство.

Первым «одножёнцем», как ни странно, стал борец со Старой Верой Пётр Первый.

Он начал с того, что женился на немке, чем шокировал всю Святую Русь. Затем он шокировал всю Святую Русь ещё раз – объявив её «царицей». До Петра Первого никаких «цариц» на Руси не было и быть не могло. Т.к. «царь» это была просто общественная должность и прав у жены царя претендовать на звание «царицы» было не больше, чем например, у жены директора школы претендовать на звание «директрисы школы», или у жены директора завода – претендовать на звание «директорша завода».

Кроме того, до Петра Первого у всех царей было минимум по сотне-другой жён (и ещё больше наложниц) и поэтому было бы довольно проблематично понять, которая из них должна претендовать на звание «царицы». Следом Пётр Первый и вовсе запретил многожёнство в Российском государстве, при этом не забыв освободить из крепостной зависимости баб из высшего сословия, после чего отъехал жить на болота, т.к. искренне опасался, что в Москве его просто грохнут староверы.

После этого многожёнство среди христиан в Российской Империи формально более не практиковалось (за исключением староверов и некоторых непокорных армян и абхазов). Однако многожёнство продолжало практиковаться среди иудеев и магометан вплоть до самой Революции 1917 года и даже после – фактически многожёнство в СССР запретили только при Хрущёве.

Фактически же, несмотря на его формальный запрет, привилегированный «христианский» класс в России всё равно продолжал практиковать многожёнство. Просто потому, что крепостное право в отношении крестьян в деревнях не было формально отменено до самого 1861 года, а фактически его отмена растянулась ещё почти на 20 лет. А поскольку все дворяне были помещиками и владели крепостными, они прекрасно знали, что хотя попы и не благословят в церкви более одного брака с девицей или с вдовой или разведённой, по Закону Божию, равно как и по действующему законодательству Российской Империи, было возможно совершенно честно обращать в жён крепостных баб и это ни в малейшей мере не противоречило нормам христианской морали.

Поэтому, на самом деле, когда Пётр Первый и его последователи запретили многожёнство в отношении христиан, это коснулось лишь тех из них, у кого не было в собственности крепостных. А у кого крепостные были, тот от этого запрета практически не пострадал и продолжил жить по старинке – с кучей жён и наложниц – практически до самого начала 20-го от Рождества Христова века.

Точно так же от этого запрета ни в малейшей мере не пострадали и магометане.  Их семейное право как базировалось на нормах Адата, так и продолжило базироваться на них же. Церковная реформа Никона коснулась только христиан. Магометан она не коснулась. Если вы помните известный кинофильм «Белое Солнце Пустыни», у известного Абдуллы было много жён. Причём гораздо больше, чем «четыре» — т.е. явно больше того, что дозволяют современным магометанам муллы по нормам шариата.

Я не называю точную дату введения «одножёнства», т.к. оно было предусмотрено реформой Патриарха Никона, но сама реформа внедрялась частями и на протяжении долгого времени, так что окончательный запрет на многожёнство в отношении христиан на Руси был введён только Петром Первым – после его женитьбы.

 

Многожёнство на Русском Севере

В Каргопольском р-не Архангельской области во время одной из экспедиций нам пришлось услышать рассказ о мужчине, у которого было одновременно несколько жен. В ходе разговора стало ясно, что дело происходило сравнительно недавно, что он не был мусульманином и был совершенно местным человеком. Дальнейшие расспросы жителей Каргополья дали неожиданный результат: в каждом селе, где бывала наша экспедиция (все цитируемые материалы записаны в Каргопольском районе Архангельской области и хранятся в архиве лаборатории фольклора экспедиции Российского государственного гуманитарного университета.) и задавался вопрос о случаях многоженства среди местного населения, удавалось записать несколько историй на интересующую тему. К настоящему времени в нашем собрании скопилось значительное число рассказов о многоженстве на Русском Севере.

Первое, что бросается в глаза — это то равнодушие, с которым рассказывается о многоженцах. Подобное явление не вызывает не только гнева или осуждения, но даже и удивления, а наш вопрос, были ли в селе мужчины, имевшие по несколько жен, воспринимается как должное. Речь, разумеется, идет не о мужчине, у которого помимо жены была еще любовница, к которой он наведывался время от времени, и не о вдовце или разведенном, женившемся вторично или третично. Всегда подчеркивается, что это, действительно, жены, жившие с ним одновременно, все в одном доме, одной семьей, с одним хозяйством. При этом обычно рассказывают, что мужик был женат, а потом привел в дом другую жену. Мотивируется это по-разному: он взял одну — она ему не родила, взял вторую — тоже, родила третья; «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак»; «…у него было много скотины. Две лошади было, две коровы было. Этих, два телёнка, да одна там не справляласи, старовата стала, а он-то ещё дебелый. Вот он на второй женился»; «Дядя , вот он был жонат на одной, а потом привёл к ей другую жену. Та уже постарше стала, помоложе навязалась просто».

Никогда не обращается внимание на то, были ли такие браки зарегистрированы (венчания или «записи» в сельсовете со второй, третьей и т. д. женой, можно предположить, не было), это не выделяется как непременное условие брака. В слово жена вкладывается постоянная совместная жизнь с мужем, а главное общее хозяйство, дом.

Подробности большинства историй о многоженцах направлены на описание совместной хозяйственной жизни. Муж выступает, прежде всего, как большак, который следит за порядком, за тем, чтобы все работы выполнялись правильно, своевременно, четко.

При этом между женами существует строгое распределение ролей, каждая из них знает свое место, отведенный ей круг обязанностей. «У меня они все работящие, одна в лес ездит, лошадка своя, это в лес по дрова, дрова возит. Другая по сено ездит, там не в один день, а через день, со скотиной ходит: корова, офцы — всё есть, двоё ходит со скотом — фсе при деле, фсе распределёны. Одна дома хлеб пекёт»; «Одна печку топила, кухарничала. Вторая за скотом ходила, а третья ходила уже баню топила, полы мыла да прочее»; «Старая, значит… коров по три — по две коровы держал. Вот так по хозяйству всё работала, значит. Это старая с коровами ходила. Молодая, значит, с ним занимается: и в баню с ним ходит, и баню топит, там бельё стирает, то-другое…»; «Одна жена обрежалася у печи, вторая ходила на колхозное поле и, так, на свою постать, как говорица…»; «Одна… корову держали, обыхажнвалисъ, а та уже по дому всё справляла».

По-разному описывается порядок сексуальных отношений между мужем и женами: по одним рассказам, муж жил по очереди со всеми женами («Спрашивают : «Как ты успеваешь спать-то?» — «Очередь веду»»), по другим, он спал только с одной, более молодой, что рассматривается как ее хозяйственная обязанность. Сексуальные отношения с мужем и деторождение равноценны в таких рассказах уходу за скотом, работе в поле, приготовлению пищи. В этом смысле при распределении ролей между женами соблюдается некоторое равенство: «Распорядок такой был: одна печку знала, вторая двор, а эта детей носила, значит, эта знала детей»; «Одна была… за жену, а та за работницу, а эта приготовляла ись — все троё». Наконец, третий вариант взаимоотношений мужа с женами таков: когда первая жена уже стала больна и немощна, муж берет вторую, молодую. С ней он спит и рожает детей, а первая, если в силах, занимается хозяйством, если же нет, то в обязанности второй входит также уход за больной: «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак. Она ходила за ней, ухаживала»; «Вот разны были. Одна постарше, друга помоложе». «Ты с которой, Фёдор, спишь?» «Котора помоложе, с той сплю. А та, постарше, готовит нам, всё делаёт.. .».

Человек, имевший несколько жен, как правило, описывается как особенный, чем-то выдающийся. Примечательно, однако, что в народном сознании исключительным выглядит не факт наличия у мужика нескольких жен (это, как уже сказано, обычно не вызывает никаких эмоций), а совершенно иные вещи, связанные с его собственной персоной или с укладом его жизни.

Эта исключительность подчеркивается, в частности, обособленностью многоженцев от рассказчика или от людей вообще. Редко когда отмечается, что такие мужики жили именно в той деревне, в которой о них рассказывают.

Разумеется, здесь могут быть отражены реальные обстоятельства, но они влияют на формирование образа мужика-многоженца в целом как необычного человека. При этом следует иметь в виду, что в традиционной культуре чужой, посторонний человек всегда воспринимается как особенный, обладающий магическим знанием, связанный с потусторонними силам, вестник «того света»; так относились к нищим, странникам, случайным встречным и т. п. Интересно также, что упоминания о многоженцах, наряду с другими «демоническими персонажами», содержатся в заговорах-оберегах, направленных на защиту человека или скота вне «своего» пространства дома «…от всякого врага, враговицы, от всякого еретнка, еретицы, отвсякого злого, лихого человека, от мужика от черного, от мужика от белого, от мужика однозубого , от мужика двоезубого, от мужика троежоного.. от девки-простоволоски , от бабы китоволоски…».

 

Время действия тоже подчеркнуто удаленное — дело происходило когда-то, не сейчас: «Было… мама росказывала, у нас в Крецетове был один… трёх жён имел…»; «Знаю, это самое, в какую-то вот, ну, может, вот в бабкины годы вроде так где-то в Сварозере был старик какой-то, говорят, был, што не одна жена была». На самом деле и расстояние, и временная дистанция не так уж велики: называется соседняя деревня и время, когда жили родители, а иногда сами рассказчики детьми видели своих героев, но, тем не менее, некоторая дистанцированность, наряду с другими признаками, характеризует многоженца как человека необычного.

В таких семьях всегда царили мир, согласие и порядок, обусловленные ролью мужа. Он держал в повиновении всех своих жен, и никто из них не смел противиться его воле. «Старик был такой строгий. Если жены раз спорят между собой, он всех подряд . Чтоб при нём было всё ладно, всё равно»; «И вот он держал двух жён. И жили они дружно, не ругалися, ничево»; «Раньше народ не спорил, не скандалил. Теперь-ко на-ка, заведи-ка две жены, дак бабы придерутся в труху». Одна из особенностей такого образа жизни — то, что жены без согласия мужа и без надобности не выходили из дома: «И все сидели дома – ни одна никуда». Помимо строгого распределения ролей в семье существовала еще и иерархия: между женами неукоснительно соблюдалось старшинство. Даже если хозяин спал не поочередно с разными женами, а с младшей, все же старшая почиталась за главную: «Он другу привёл, она матерью звала. Перву жену матерью звала. Ходили, жали, она: — Мать поди убирать».

Одна из причин, по которым мужчина приводит в дом вторую жену, — это именно отсутствие детей.

В этих рассказах отражены народные представления о браке, стереотипы женского и мужского поведения в нем. Одним из самых существенных моментов для брака является деторождение. Это основная функция женщины, поэтому и замужество рассматривается как обязательный и необходимый этап в ее жизни. Отсутствие детей в семье — нарушение нормы, причем оно воспринимается как кара за грехи. При этом в традиционной культуре считается, что дети в семье не рождаются исключительно по вине женщины. Но мужчине необходимо продолжение рода, и в этом контексте вполне логичным выглядит, что муж берет себе вторую, третью и т. д. жену.

С другой стороны, мужчина в семье не только муж и отец, но еще и хозяин. Это статус старшего мужчины в доме, и следует заметить, что все истории о многоженстве фиксируют именно это положение мужчины: нигде не упоминается, что он жил с родителями, старшими братьями и т.п. В обязанности хозяина, большака, в частности, входило распределение работ между членами семьи, поддержание порядка в доме. В нашем случае большак распоряжается своими женами, распределяя между ними работу по хозяйству. При этом, собственно брачные, сексуальные отношения между супругами могут рассматриваться как один из видов такой хозяйственной деятельности, наравне с уходом за скотом, сенокосом и проч., что также вполне логично: дети, как и скот и урожай рассматриваются традиционной культурой как явления одного порядка, как составляющие общего благополучия семьи, рода.

Подводя итоги сказанному, можно отметить, что статус мужа и хозяина нескольких жен не только не противоречит стереотипам восприятия мужчины в традиционной русской культуре, но в известной степени выражает его суть.

 

Природа и полигамия

В природе известны как моногамные, так и полигамные виды животных.

С точки зрения биологии, существование у человека нескольких устойчивых брачных систем удивительно, потому что большинство животных имеют какую-либо одну брачную систему, являющуюся видовым признаком.

У человека мальчики и девочки рождаются в соотношении от 49/51 до 51/49. Если рассматривать моногамию как следствие примерно одинакового соотношения родившихся самцов и самок, то следует учесть, что соотношение мужчин и женщин сильно менялось в пользу последних в течение жизни одного поколения, в особенности в Древности и в Средние века, в результате многочисленных войн.

 

Полигиния

(многожёнство) — форма полигамного брака, при которой мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах. Является одной из исторических форм брака. Наиболее часто полигиния реализовывалась в форме семьи гаремного типа.

Полигиния подразделяется социальными антропологами на сороральную и несороральную. При сороральной полигинии все жёны одного мужчины являются сёстрами, при несороральной — не являются. Сороральные полигинные семьи значительно более стабильны, чем несороральные — для последних характерно острое соперничество между жёнами.

Несороральная полигиния признана в исламе, где согласно Корану, мусульманину разрешается иметь до четырёх законных жён. Тем не менее, к середине XX века в большинстве мусульманских стран полигиния была ограничена.

 

Согласно Etnolog.ru, сороральная полигиния была в частности у некоторых индейских племён: встречалась у западных и северных шошонов, луисеньо, пайютов, яганов, сохранялась у черноногих, дакота, была распространена у хиваро, апачей, ботокудо (для старейшин и искусных охотников), чинуков (особенно у знати), также практиковалась у индейцев Субарктики и северо-западного побережья Северной Америки: чипевайан,  тлинкитов, инну, кри, оджибве, слейви, хайда, танаина, (в последнем случае в основном у богатых), сохраняется у куикатеков, уичоли, цоцили, панаре (правда редко), вождей шаванте, и нутка.

В большинстве стран мира полигиния запрещена.

 

Многожёнство в России

Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

В нынешнем российском законодательстве нет наказания за многожёнство. Лишь в Семейном кодексе есть статья 14 «Обстоятельства, препятствующие заключению брака», в которой говорится о том, что в брак не может вступить лицо, которое уже состоит в другом зарегистрированном браке. А статья 27 признаёт брак недействительным, если имеются обстоятельства, описанные в статье 14.

В сепаратистской самопровозглашённой непризнанной Чеченской Республике Ичкерия многожёнство впервые на территории бывшего СССР было узаконено и фиксировалось в паспортах, во всех формах учёта и статотчётности, в т.ч. жилищных и избирательных.

В июле 1999 года в Ингушетии указом Президента Аушева было официально разрешено многожёнство и ЗАГСам было приказано регистрировать подобные браки. Однако, почти сразу действие этого указа было формально приостановлено указом президента России Ельцина. Через год указ Аушева и практика были отменены верховным судом самой Ингушетии, как противоречащие российскому Семейному кодексу.

После силовой реинтеграции Чечни-Ичкерии и отмены норм Ингушетии ЗАГСами этих республик все полигиничные браки были аннулированы, а в новых паспортах бывших официальных многожёнцев согласно их желанию либо были убраны записи о всех жёнах, либо оставлена запись об одной жене. Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров последовательно выступает с призывами легализовать многожёнство. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана, Башкортостана, Дагестана и других северокавказских республик. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, несмотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными. Жириновский с 1993 года и некоторые другие российские политики меньшего масштаба предлагают узаконить многожёнство на всей территории страны, в т.ч. для немусульманского населения, как средство решения демографического кризиса.

 

Многоженство мормонов

И публично, и в частных беседах вплоть до своей смерти Джозеф Смит-младший неоднократно заявлял о том, что Бог требует от него соблюдения принципа многобрачия. Так, Джозеф сообщил Мэри Роллинз Лайтнер, что он видел ангела, который «трижды являлся мне в период между 1834 и 1842 гг. и говорил, что я должен принять этот закон, иначе он обвинит меня перед Богом». Эта практика вызывала и вызывает по сей день множество споров. Никаких письменных сообщений о том, что лично думал Джозеф Смит по этому поводу, не обнаружено. Историки продолжают дискуссию по поводу точного количества, но большинство сходится во мнении, что в период между 1841 и 1843 гг. Смит взял в жёны от 28 до 33 женщин. Один из учёных, Ричард Лайман Бушман, писал: «Джозеф ничего не говорил о сексе в этих браках». И далее он же объясняет, что в те времена были и другие экспериментаторы, для которых секс стоял на первом месте в полигамных семьях, но Джозеф, «насколько известно, никогда не обсуждал сексуальную составляющую брака за исключением рассуждений о прелюбодеянии». Даже историк Фон Броуди, критично относящийся к Джозефу Смиту, говорил: «В Джозефе было слишком много пуританского, чтобы считать его беспечным развратником».

Джозеф Смит никогда публично не призывал своих последователей к соблюдению закона многобрачия. Тем не менее, церковь официально приняла эту практику в 1852 г., когда Орсон Пратт по поручению президента церкви Бригама Янга открыто объявил о том, что церковь практикует полигамные браки по повелению Бога. Далее он подчеркнул, что церковь имеет на это право в соответствии с Первой поправкой Конституции США. Этой точки зрения церковь придерживалась в течение нескольких десятилетий. Правительство Соединённых Штатов не признавало права на полигамию, но законодательно это было оформлено только в 1887 Законом Эдмундса-Такера, после чего церковь начала отходить от этой практики. По сути, этот документ ставил Церковь Иисуса Христа Святых последних дней вне закона: церковь должна была передать всю свою собственность, оценивавшуюся более чем в 50 тысяч долларов, федеральному бюджету, а все святые последних дней лишались избирательного права, несмотря на то, что лишь небольшой процент членов церкви практиковал полигамию.

Эти обстоятельства вынудили церковь в 1890 г. выступить с официальным заявлением, в котором провозглашалась отмена практики многобрачия среди святых последних дней. Сегодня полигамия по-прежнему практикуется несколькими небольшими разрозненными организациями, которые не имеют отношения к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. По большей части, они выделились из её состава как раз по причине несогласия с отменой многобрачия. Наиболее многочисленной из этих организаций является Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (англ. Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints , иногда сокращается до «FLDS» ), насчитывающая 6,000 – 10,000 прихожан. В настоящее время члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней могут быть отлучены от церкви за полигамию, даже если они проживают в тех странах, где многобрачие узаконено и поощряется.

 

Глава 3. Полиандрия

(многомужество) — редкая форма полигамии, при которой женщина состоит в нескольких брачных союзах с разными мужчинами. В XIX веке бытовала у алеутов и некоторых групп эскимосов; позднее сохранилась у некоторых этнографических групп в Южной Индии и на Тибете.

Полиандрическая семья может выступать в двух формах:

• нефратернальной (неродственной)
• фратернальной (братской)

При нефратернальной форме полиандрии несколько родственно не связанных между собой мужчин вступают в брак с женщиной, которая обладает высоким социальным статусом. При этом мужчины разделяют между собой экономические обязательства и право сексуального доступа к женщине.

При фратернальной форме полиандрии несколько братьев образуют общее домохозяйство с одной женщиной. Такая форма полиандрии обычно связана с дисбалансом полов, возникающим в результате практики убийства новорожденных девочек.

Разновидностью полиандрии является биа́ндрия — форма брачного союза, при котором женщина имеет одновременно двух мужей.

 

Многомужество или брак по-тибетски

Кстати, многие научные исследования доказывают, что женщины также полигамны, как и мужчины. В ходе научных исследований больше половины опрошенных женщин признались, что втайне мечтают испробовать себя в роли жрицы любви, а 45% мечтают о групповом сексе.

 

Брак по-тибетски

Чаще всего полиандрия встречается в Тибете, Гималаях и нескольких районах Южной Индии.

В Тибете полиандрия существует с давних времён, и объясняется она здесь не любвеобильностью женщин и не их дефицитом, а, прежде всего, экономическими причинами. Дело в том, что бедным семьям легче дать калым только за одну невесту, сделав её женой сразу для всех сыновей, и сохранив для них общий родительский кров. Поэтому самая главная причина многомужества в Тибете – возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог разорить многих тибетцев.

В таких семьях принято женить только старшего сына, который наследует всё семейное имущество, а младшие братья просто присоединяются к этому браку. Все братья вместе ведут хозяйство, а брачное ложе жены они посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери. Кстати, связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается естественной. Вопрос об отцовстве в таких браках поднимается очень редко. Все дети имеют общую мать, которая их воспитывает, и все мальчики, также как и их отцы будут иметь общую жену.

Многомужество и безбрачие монахов в Тибете спровоцировали огромную конкуренцию между девушками и благосклонное отношение к внебрачным связям. Если незамужняя девушка забеременела, отец её будущего ребёнка обязан отработать в её семье две недели до и после рождения ребёнка, после чего родители дочери благодарят парня и отпускают его на все 4 стороны, а новорожденного причисляют к своим детям.

Многие молодые тибетки носят на шее специальный ожерелье из монет, каждая монета символизирует амурный подарок от её любовника. Если монет в ожерелье мало – это означает, что девушка не очень популярна среди мужчин, и шансы выйти замуж у неё очень незначительные. Роман с иностранцем ценится превыше всего, и обозначается в ожерелье коралловым шариком. Поэтому обладательницу нескольких коралловых шариков могут добиваться браться сразу из нескольких семей.

 

Многомужество по-непальски

Семьи, где все братья берут себе общую жену, встречается также в высокогорных районах Непала. Жесткий климат и дефицит плодородной земли приводит к тому, что делить земельные участки просто бессмысленно, поэтому все братья берут себе общую жену и продолжают жить все под одним кровом.  Супругу выбирает старший брат, с которым и совершается брачный обряд. Отцом всех детей считается старший брат, также встречаются семьи, где отцовство ребёнка определяется по старшинству: отцом первого ребёнка считается самый старший брат, второго – младший и т. д.

Если благосостояние семьи растёт, братья могут брать себе вторую и третью общую жену, и тогда многомужество превращается в разновидность группового брака.

Многомужество в Южной Индии

Очень интересный вариант матриархального многомужества ещё совсем недавно встречался в Южной части Индии у касты наяров Малабарского берега. Местные семьи состояли из старшей дамы, её детей, внуков и правнуков, причем членами семьи считались только дети дочерей, а все потомки по мужской линии принадлежали их матерям. Каждая Женщина могла иметь здесь по 8-12 мужей, которых она выбирала из своей собственной или более высокой касты. Отцовство в таких семьях определить было очень сложно, но в любом случае мужья не имели никаких прав и обязанностей по отношению к своим детям. Всех мальчиков воспитывал дядя со стороны матери, а права на наследство имущества передавались исключительно по женской линии.

У наярских женщин было намного больше прав и свободы в принятии решений о семье и сексе, чем у женщин из патриархальных семей. К тому же, рождение девочки у наяров не считалось трагедией, как в других частях Индии, а наоборот – приветствовалось.

Сегодня некоторые учёные утверждают, что наярская модель брака – это семья будущего, поскольку сегодня ни мужчины, ни женщины не стремятся обременять себя грузом ответственности, которая ложится на плечи супругов из традиционных семей.

 

Глава 4. Моногамия 

Моногамия 

единобрачие, историческая форма брака и семьи, при которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов. Противопоставляется полигамии, в рамках которой представитель одного пола имеет в браке более одного представителя противоположного пола.

Моногамия также существует в однополом браке (в тех странах, где такие браки признаются законом).

 

Моногамия у животных

Моногамия у животных — отношения между полами, характеризующиеся тем, что самец в течение более или менее продолжительного срока спаривается с одной определённой самкой и обычно принимает участие в заботе о потомстве. Моногамия наблюдается у большинства птиц, причём лебеди, аисты, орлы, грифы соединяются в пары на несколько лет, в отдельных случаях — на всю жизнь, другие — только на один сезон, расставаясь после выведения и выкармливания птенцов (например, гуси) или даже сразу после устройства гнезда, ещё до откладки яиц (многие утки). Все дикие гуси моногамны. Среди млекопитающих обезьяны образуют пары на несколько лет; волки, песцы, лисицы, барсуки, горностаи, бобры — редко более чем на один сезон. К моногамии иногда относят также отношения насекомых и других беспозвоночных, у которых оба пола (или только самцы) умирают вскоре после однократного спаривания (самки — после откладки яиц).

 

Моногамия у человека

История моногамии

Существует мнение, что моногамия возникла задолго до появления человека разумного. Следует подчеркнуть, что при такой схеме отношений полов, самец помогает только той самке, с которой имеет сексуальные отношения. Речь не идёт о совместной заботе о потомстве, так как предполагается, что дети вне зависимости от отцовства, получают пропитание только от матери и мало интересуют своих отцов. Исследователи считают, что переход к такой схеме отношений оказал важное положительное влияние на развитие человеческого вида, и более того, является одним из необходимых этапов развития гоминид, определяющих превосходство предков человека над другими человекообразными обезьянами.

В 2009 году появились новые археологические данные, косвенно подтверждающие эту теорию. Построению модели древнего человеческого общества на основе новых данных посвящена статья американского антрополога Оуэна Лавджой, опубликованная в престижном научном журнале Science. Центральное место в модели, построенной на основании результатов, полученных при исследовании скелета ардипитека, «занимает объяснение трех уникальных человеческих особенностей — двуногости, редукции клыков и скрытой овуляции» — признаков, появившихся гораздо раньше, чем большой мозг и изготовление каменных орудий, которые «развились в связи с переходом к моногамии и увеличением вклада отцов в заботу о потомстве, что, в свою очередь, было связано с особенностями пищевой стратегии наших далеких предков». Исследователь делает парадоксальный на первый взгляд вывод: повсеместное принятие отношений «секс за еду» в дальнейшем привело к переходу к моногамии, свойственной человеческому виду, заменив беспорядочные половые связи прошлого. В статье также говорится, что переход схемы отношений от «самок берёт сильный» (что свойственно гориллам и шимпанзе) к «самка предоставляет секс в обмен за еду» предположительно позволил свести к минимуму конфликты самцов внутри человеческой стаи, а также столкновения между стаями. Необходимость переносить тяжелую добычу на большие расстояния для обеспечения едой самок привело к развитию двуногости. При дальнейшем развитии и укреплении парных связей предпочтения самок постепенно сместились «от самых агрессивных и доминантных самцов к самым заботливым». Снижение степени агрессивности самцов позволило перейти к коллективной охоте и послужило толчком к дальнейшему развитию человеческого вида. Эта работа высоко оценена редакцией Science. По мнению журнала, статья Оуэна Лавджой и серия других работ схожей направленности являются научным прорывом 2009 года.

 

Глава 5. Многоженство в религиях

Многоженство с древнейших времен было распространено во многих человеческих обществах. Библия отнюдь не запрещает многоженство. Ветхий Завет и раввинистическая литература подчеркивают законность полигамии.

Рассказывается, что царь Соломон имел 700 жен и 300 наложниц (1 Царств 11:3). И о царе Давиде говорится, что у него было множество жен и наложниц (2 Самуила 5:13). В Ветхом Завете также содержатся указания, как следует распределять имущество мужчины между детьми от разных жен (Второзаконие 22:7). Единственное ограничение, касающееся многоженства, состоит в запрете брать в жены двух сестер (Левит 18:18).

Талмуд рекомендует иметь не более четырех жен. Среди европейских евреев многоженство было распространено вплоть до XVI в. У восточных евреев многоженство существовало до тех пор, пока они не эмигрировали в Израиль, где оно запрещено светским законодательством. Однако религиозный закон, в ряде случаев имеющий преимущество перед светским, допускает наличие у одного человека нескольких жен.

А что же Новый Завет? Как отмечает отец Юджин Хиллман в своей глубокой и серьезной книге «Новый взгляд на многоженство»: «нигде в Новом Завете нет явного указания на то, что брак обязательно должен быть моногамным, или какого-либо предписания, запрещающего многоженство». Более того, Иисус (мир ему) не выступал против полигамии, хотя она была распространена среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил.

 

Откуда это пошло

Отец Хиллман подчеркивает тот факт, что Римская Церковь запретила полигамию, стремясь согласовать положение с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, институт наложниц и проституцию. Автор цитирует Св. Августина: «Сейчас, в наше время и согласуясь с римским обычаем, не допускается более брать себе вторую жену».

Африканские церкви и африканские христиане часто напоминают своим европейским братьям, что церковный запрет на полигамию является не исконно христианским установлением, а всего лишь определенной культурной традицией.

Коран также допускает многоженство, однако, не без ограничений:

Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами [находящимися на иждивении вашем], то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, — на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (т. е. о женах) одинаково, то женитесь на одной» (Коран 4:3).

Таким образом, Коран, в противоположность Библии, ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.

 

Однако почему полигамия считается допустимой?

Ответ прост: в определенных конкретно-исторических условиях могут быть объективные социальные и нравственные причины для существования полигамии. Как явствует из приведенных выше стихов Корана, проблема многоженства в Исламе не может быть рассмотрена без учета обязательств общины по отношению к сиротам и вдовам. Ислам как универсальная религия, адекватная любым странам и эпохам, не может игнорировать эти неизбежные обязательства.

В большинстве человеческих обществ женщины численно преобладают над мужчинами. В частности, в США женщин, по меньшей мере, на восемь миллионов больше, чем мужчин. Как может общество сбалансировать эту разницу? Решения могут быть самыми разными — одни предпочитают целибат (безбрачие), другие — умерщвление новорожденных девочек (существующее в некоторых обществах по сей день!). Некоторые полагают, что единственным выходом из этого положения является принятие всех видов сексуальной свободы — проституции, внебрачных половых связей, гомосексуализма и т.д.

Для других же, например, для многих современных африканских обществ, наиболее достойным решением представляется полигамный брак как признанный и одобряемый обществом институт. На Западе часто не находит понимания тот факт, что во многих других культурах женщины не рассматривают полигамию как проявление дискриминации и унижения. Например, многие молодые девушки в африканских странах, как мусульманки, так и христианки, предпочли бы выйти замуж за женатого человека, уже успевшего проявить себя ответственным и надежным мужем.

Во многих африканских странах многоженство настолько признано в обществе, что даже протестантские церкви вынуждены проявлять к этому большую снисходительность. Внимательно изучив африканское многоженство, священник англиканской церкви Дэвид Джитари пришел к выводу, что в своем идеальном проекте оно гораздо больше соответствует христианской нравственности, чем разводы и повторные браки, влекущие за собой распад семей и отрицательно отражающиеся на детях.

Проблема количественного дисбаланса мужчин и женщин особенно остро проявляется в период войн и катаклизмов. Так, например, после второй мировой войны в Германии на 100 мужчин в возрасте от 20 до 30 лет приходилось 167 женщин того же возраста. Многие из этих женщин нуждались в мужчине не только как в спутнике жизни, но и как кормильце и опоре в домашнем хозяйстве в период беспрецедентных тягот и лишений.

Солдаты победоносных армий союзников бесцеремонно пользовались этими трудностями. У многих молодых девушек и вдов были внебрачные дети от солдат-победителей, которые расплачивались за свое удовольствие сигаретами, шоколадом и хлебом. Десятилетние дети, услышав о таких подарках иностранцев, от всей души желали своим матерям найти такого «англичанина», чтобы не оставаться голодными.

Стоит спросить себя, что же является более унизительным для женщины, «варварское» многоженство или «цивилизованная» проституция, иными словами, кораническое предписание или теология, основанная на культуре Римской империи? Небезынтересно также, что вопрос о многоженстве обсуждался на международной молодежной конференции по проблемам полового дисбаланса, проведенной в Мюнхене в 1948 г. И хотя первоначально эта проблема вызвала крайне негативную реакцию, в конце концов, после серьезного изучения полигамия вошла в число рекомендаций конференции.

По сей день, многоженство остается довольно эффективным средством решения многих социальных проблем современного общества. Ответственность общества, упоминаемая в Коране наряду с разрешением многоженства, чаще оказывается востребованной даже не в Африке, а в некоторых западных странах.

Так, например, в афро-американской общине США сегодня наблюдается серьезный кризис мужского воспроизводства. Каждый двадцатый чернокожий юноша не доживает до 21 года. Значительная часть мужчин в возрасте от 20 до 35 лет погибает в результате убийства. Эта критическая ситуация, в дополнение к высокому уровню безработицы и другим социальным проблемам, приводит к тому, что каждая четвертая чернокожая женщина не имеет никаких шансов выйти замуж. Кроме того, многие чернокожие женщины становятся матерями-одиночками в возрасте до 20 лет. В результате, многие из них оказываются вовлеченными в разного рода сексуальные и имущественные аферы с женатыми мужчинами.

В этой ситуации многие эксперты настоятельно рекомендовали многоженство как экстренный способ решения такого рода проблем. Также было отмечено, что полигамия не может быть запрещена в обществе, закрывающем глаза на проституцию и супружеские измены. Американский антрополог католического происхождения Филип Килбрайд в своей сенсационной книге «Многоженство в наши дни» серьезно рассматривает полигамию как лекарство от многих социальных болезней современного американского общества в целом. Он утверждает, что многоженство может во многих случаях быть потенциальной альтернативой разводу, способной предотвратить отрицательное воздействие последнего на детей.

Необходимо отметить, что многоженство в Исламе требует взаимного согласия. Никто не имеет права принудить женщину выйти замуж за женатого мужчину. Более того, женщина может поставить своему мужу условие не брать себе вторую жену.

Библия, напротив, в некоторых случаях навязывает многоженство. Так, согласно Ветхому Завету, бездетная вдова должна выйти замуж за брата своего мужа, даже если он уже женат, причем независимо от ее согласия (Бытие 38:8-10).

Следует также отметить, что в большинстве мусульманских стран многоженство представляет собой довольно редкое явление, а количественная разница между мужчинами и женщинами не столь велика. Можно с уверенностью сказать, что полигамные браки в мусульманском мире гораздо более редки, чем внебрачные связи на Западе. Иными словами, мужчины в мусульманских странах сегодня оказываются на практике гораздо более моногамными, чем на Западе.

 

Глава 6. Причины, по которым более правильно иметь несколько жён.

1. Предохранение общества от разврата. Если мужчина и женщина сильно любят друг друга, то им остается выбрать один из трех путей: либо законный брак, либо терпение, либо, являющееся запретным, прелюбодеяние.
2. Многоженство предостерегает мужчину от прелюбодеяния, если ему в сексуальном плане не достаточно одной женщины.
3. Защита вдов и женщин старшего возраста, не вышедших замуж вовсе, количество которых растет, особенно после войн. Хорошо ли будет этим женщинам оставаться в таком положении и провести жизнь без супруга, без детей, без, теплоты семейного очага? Конечно же, нет. Для женщины лучше быть одной из жен, нежели оставаться незамужней всю оставшуюся жизнь.

Что касается причин разрешения полигамии, то попытаемся пояснить это.

Во-первых, многоженство, как мы отметили, не обязанность. Когда мужчина желает жениться на второй женщине, он извещает ее об этом. И только с ее согласия он может жениться на ней. Если же она откажется, никто не станет ее принуждать. Однако она должна знать, что ей лучше быть одной из жен, чем остаться вдовой или незамужней, что после замужества у нее будет на кого опереться. Они создадут гармоничную семью и, благодаря замужеству, она станет матерью. Однако некоторые женщины протестуют против многоженства, считая это ущемлением их прав и даже унижением своего достоинства. Вместе с тем, если мужчина довольно состоятельный, большинство женщин готовы принять его предложение и стать второй (или даже третьей) женой, несмотря даже на то, что его первой жене это тоже может не понравиться.

Во-вторых, в обществе, в котором имеет место многоженство, сохраняется честь и достоинство человека. Законная жена, независимо от того, первая она или четвертая, имеет свои полные, определенные законом, права. Такое общество застраховано от разврата, беспринципности, и сексуальные потребности людей удовлетворяются здесь законным, дозволенным путем. Человек в таком обществе не будет смотреть с вожделением на запретное. Только безнравственный человек способен на это, для которого подобное общество станет как бы наказанием и испытанием.

В-третьих, как известно, мужчина больше обуреваем плотскими страстями, чем женщина. Женщина в определенное время выжидает менструальный цикл, послеродовое очищение, в течение которого она не в состоянии удовлетворять сексуальные потребности мужа, а, наоборот, она даже отдаляется от него. Она не испытывает желания сблизится с мужем, да и не может сделать это, пока полностью не очистится. Менструация же длится в среднем неделю, а у некоторых даже до пятнадцати дней. А мужчина, страсти которого поддаются вспышке в любое время, получается, не может удовлетворить свои чувства в эти дни.

В-четвертых, следует учитывать и психологические свойства женщин. Неудивительно, что женщины выражают свое недовольство многоженством. Фактически, их побуждает к этому такое свойственное им качество, как ревность, заложенное в них от природы.

В настоящее время статистические данные показывают, что почти во всех странах представителей женского пола намного больше. Помимо этого, в современном обществе очень много мужчин пристрастились к наркотикам и алкоголю. Мало кто из женщин хотел бы выйти замуж за таких мужчин, тем более иметь от них детей. От алкоголя, наркотиков и других недугов современного общества каждый год умирает большое количество мужчин. Таким образом, количество мужчин еще больше сокращается. И тогда из ста женщин замуж выйдет лишь половина. А как же быть остальным? Они оказываются перед выбором: либо терпеть трудности одиночества, либо выбрать прелюбодеяние, либо стать законной женой. Не лучше ли ей выйти замуж и иметь свой семейный очаг, свои права, детей и т.п., нежели выбрать иной путь?

Приведем и такой пример. Как известно, мужчина очень часто бывает в разъездах. Ему подчас приходится отправляться в длительные поездки по работе, с целью улучшения материального положения своей семьи и. т.д. По определенным причинам он не может взять с собой жену (например, она беременна или вынуждена присматривать за детьми). Как мы отметили, мужчине труднее преодолевать плотские страсти и нет гарантии, что он всякий раз сможет подавить их. В результате появляется опасность попадания его в грех, путем совершения прелюбодеяния во время поездки. Фактически, к такому способу удовлетворения своих чувств прибегает множество мужчин, которые не застрахованы от венерических болезней, последствия которых могут быть непредсказуемыми. Отрицать это не может никто. В то же самое время, чтобы избежать этих последствий, он мог бы взять с собой вторую жену в эту поездку. А жене, оставшейся дома, было бы намного спокойнее, зная, что муж со своей законной женой, и больше шансов уберечь его от всего запретного.

Бывает и так, что жена из-за каких-то болезней или по причине бесплодия не может иметь ребенка. А муж желает иметь детей. Поэтому, не лучше ли не разводиться с этой супругой, содержать ее и одновременно законным образом иметь детей от другой жены.

Учитывая подобные и другие причины, шариат разрешил, но не обязал многоженство.

 

Причины полигамии

Психоаналитики выделяют несколько причин, по которым человек может испытывать потребность в одновременных отношениях с несколькими партнерами. Старый постулат психоаналитики гласит, что все мы родом из детства. Основные причины полигамии проистекают из особенностей взаимоотношений ребенка и родителей.

Любовь матери к ребенку — это основа его гармоничного развития. Как известно, с силой материнской любви мало, что может сравниться: это постоянное внимание к чаду, самопожертвование и т.д. Для ребенка такая связь является примером глубины и уникальности парных отношений. Но, если по каким-либо причинам ребенок был лишен любви матери, то, став взрослым, он может тратить время на поиск «идеальной любви». Правда, разумный человек понимает, что такой любви в природе нет, потому что совершенное и безупречное — это скорее из области фантазий, чем реальной жизни. Ни один человек не может 100% оправдать всех надежд своего партнера и соответствовать всем тайным желаниям. Полигамия — это попытка совместить два в одном, то есть создать идеальный образ. Не даром, например, женщины, состоящие в таких отношениях, утверждают, что один партнер «умен, серьезен и хорошо зарабатывает», а другой — «молод, весел и сексуально активен». Грубо говоря, человек отказывается строить отношения и работать над собой. Он хочет получить абсолютное счастье, то есть все сразу, приложив минимум усилий.

Вторая причина полигамии из детских лет — это излишняя власть родителей над ребенком. Властная мать или тиран-отец — прямая дорожка в полигамный рай. Такие родители не упускают возможности подчеркнуть власть над ребенком, всячески культивируют чувство зависимости, подавляют волю маленького человека. Вырастая, такой ребенок подсознательно боится того, что партнер, будучи единственным, будет вести себя так же, поэтому создает дистанцию, заводя новые романы. Страх перед чужим влиянием и зависимостью удерживает человека от вступления в серьезные отношения.

Третья причина — это то, что получило название комплекса Дон Жуана. Почему этот герой постоянно покорял все новых женщин? Ответ прост: из-за неуверенности в себе. Такому человеку можно только посочувствовать, потому что он вынужденный, гонимый внутренним страхом, постоянно доказывать окружающим свою неотразимость и сексуальную привлекательность. Сюда же относят и дефицит любви, которые заставляет человека бесконечно примерять новые отношения.

Четвертой причиной, с которой перекликаются все вышеперечисленные, относится, боязнь вступления в серьезные отношения. Само понятие серьезные отношения говорят о том, что человек эмоционально созрел до вступления в брак (гражданский или официальный значения не имеет), готов нести ответственность, понимает и оценивает все риски. А полигамия — это вечный поиск «запасного» или «черного хода». Некоторые специалисты, например, французской школы психотерапии, считают, что когда человек состоит в связи с несколькими людьми, то, скорее всего, ему просто никто из них не подходит по-настоящему. Мало того, поддержание таких сложных матримониальных отношений иной раз говорит о наличии невротического комплекса.

 

Глава 7. Многоженство в современной России.

В России эпидемия многоженства

Вирус многоженства, занесенный в Россию горячими восточными ветрами, стал активнее вируса птичьего гриппа «Девочек у нас хватает, нам бы мальчика!»

Посмотрите, что творится! Политические партии уже «круглые столы» собирают по поводу введения многоженства в России. А там уважаемые депутаты Госдумы, социологи и представители культурной общественности большинством голосуют «за».

И ведь не только словом, но и делом.

Вот Борис Немцов отчего, думаете, все время улыбается? А потому что  у него и в общественной, и в личной жизни все в порядке. Несколько лет назад, помимо законной жены Раисы и взрослой дочери Жанны, Борис Ефимович обзавелся еще одной подругой жизни — журналисткой Катей Одинцовой, и с ней у Немцова появились дети. Спустя некоторое время лидер правых сил нашел еще одну зазнобу, Ирину Королеву, которая  родила ему еще одного ребенка. Всех своих детей Борис Ефимович окружает заботой и вниманием, вывозит по очереди на курорты, провожает в первый класс… И ни перед кем не скрывает, что у него три семьи. Надо заметить, рейтинг при этом у Бориса Ефимовича не падает.

В интервью «Комсомолке» Немцов заявил без обиняков:

— Миллионы мужчин у нас имеют несколько жен. Жены гражданские, ведь юридически их нельзя оформить. Назрел вопрос: мы готовы узаконить то, что уже есть? Либо китайцы будут жить в России лет через 50, либо будет узаконено многоженство. Если выбор между китайцами и многоженством, я выбираю многоженство.

В годы советской власти за подобные разговорчики его бы сразу лишили  партбилета. А сейчас сильный пол за него  горой встанет. Иметь служебный роман стало чуть ли не признаком твоей профпригодности. Закрутил любовную интрижку, вдруг стал понимать: а чего это я и к той, и к другой привязываюсь. Что в итоге? Две бабы на руках — и обе неплохие.

В 63 года у актера Валерия Золотухина родился третий сын, Иван. Мама ребенка — молодая актриса Ирина Линдт, возлюбленная Золотухина. Обожаемый народом Бумбараш  живет на два дома, не таясь.

«Да, я женат, — поясняет  всем любопытным Варварам Валерий Сергеевич. — В браке с Тамарой Владимировной около тридцати лет. И у меня есть любимая женщина, которая родила мне сына». Актер, разумеется, от себя в восторге: «В моем возрасте родить ребенка — это совершенно особые ощущения. А сколько плюсов! Пока я работаю, могу всех обеспечить и прокормить, я живу так, как считаю возможным и нужным».

А сколько открытий чудных выявила перепись населения 2002 года! По ней в России женатых мужчин меньше, чем замужних женщин (на 67 тысяч). На каждого мужчину приходится «чуть больше» одной жены. Демографы и социологи в затылках чешут, пытаясь разгадать этот ребус. Но, может быть, ответ заключается в том, что некоторые мужья действительно считают себя женатыми не на одной женщине.  Если учесть мусульманские традиции на южных окраинах нашей родины, наверное, так оно и есть.

В 99-м году отличился президент Ингушетии Руслан Аушев. При поддержке местного парламента узаконил в республике право мужчин иметь до четырех браков. В тот же год более 15 горячих кавказских мужчин зарегистрировали в загсах союзы со второй и третьей женой.

Решением Верховного суда Ингушетии мужчин снова лишили прав на многоженство. Ваха Исакович Богатырев, член партии ЛДПР, ничуть по этому поводу не унывает:

— А мы и без этого закона хорошо живем. Мать моя была восьмой женой моего отца. У меня самого одна жена, зато у младшего брата — три. Он имеет девять дочерей и одного сына. Для мужчины грех, если он не сможет их содержать. У нас можно и три, и четыре жены иметь. Главное, чтобы здоровья на всех хватило, тогда все жены мужа всегда будут радостно ждать.

Вот мы тут и думаем: если найдется такой, который со всей ответственностью брал бы на себя заботу о благосостоянии своих жен, позовите — порадуемся за ваше счастье. А может, и попросимся «младшей Гюльчатай»?!

 

МНЕНИЕ ПОЛИТИКОВ

Рамзан КАДЫРОВ, вице-премьер Чечни:

В начале этого года он выступил за введение в республике многоженства:

— У нас женщин больше, чем мужчин, мы должны их обустраивать, чтобы у них была семья и замужем все были. Если бы была моя воля, я попросил бы каждого состоятельного человека, чтобы у каждого из них было по три-четыре жены.

 

Кирсан ИЛЮМЖИНОВ, президент Калмыкии:

— Что касается многоженства в нашей республике. Моя супруга с юмором отнеслась к этой ситуации: сказала, что, если вдруг я решусь взять еще несколько жен, она будет «старшей по кадрам».

 

МНЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА

Елена МОИСЕЕВА, кандидат психологических наук:

— То, что нормально и приемлемо для мужчины, недопустимо для женщины. Большинство женщин хочет, чтобы ее муж был только ее мужем, а не чьим-то еще. Но от этого мужчина счастливее не будет, если у него существует потребность жить в двух семьях. И это надо принять как данность. Тем более что жизнь с двумя людьми, как ни странно, удобна. Во-первых, нет ничего более полезного для психического и физического здоровья мужчины, чем хороший роман (кстати, то же самое относится к женщинам). Роман на стороне повышает самооценку. Во-вторых, сравнение собственной жены с новой подругой, как ни странно, поднимает рейтинг жены. В большинстве случаев мужские романы приносят женам лишь пользу.

 

МУЖСКОЙ ВЗГЛЯД

ЗА  

«Больше одной женщины в одни руки выдавать!»

Вот что говорит наука: в России «на 10 девчонок» три алкоголика, два сексуально бессильных, один наркоман и один с нетрадиционной ориентацией. Что остается? С учетом того, что женщин у нас и так больше, — почти ничего. А президент демографического роста требует! А женщины рожать хотят!.. Как удовлетворить все эти потребности? Выход на поверхности.

Ну, скажите, почему нет?! В мудрой книге Коран, как мне кажется, правильно написано: если другие жены не против, если деньги на содержание есть, если всех ублажить способен — флаг в руки и новый груз на шею. В противном случае калым остается в доме невесты и позор на весь аул.

Но мы — собаки на сене — не отдадим наших женщин! Пусть сидят рядом и ждут, когда же мы, наконец, обратим на них внимание или помрем от цирроза! Выпьем за это, мужики, не чокаясь!

Сергей ЧЕРНЫХ

 

ПРОТИВ

«Многоженство — удовольствие для «быков»  с золотыми цепями»

Иван ОХЛОБЫСТИН, режиссер, сценарист, православный священник, отец шестерых детей:

— Мне сложно представить русскую бабу, которая придет и скажет: «Давай вторую по хозяйству возьмем». Кто из русских может себе позволить многоженство? «Быки» с золотыми цепями. Завтра их убьют. Возьмут они 10 проституток себе, секретарш — у них будет 10 жен. Для нас это неестественно, мы другие, у нас другой менталитет.

 

Введение многоженства в России позволило бы укрепить институт семьи

Глава Совета муфтиев высказал мнение, что введение многоженства в России позволило бы укрепить институт семьи, однако, убежден он, мусульмане должны подчиняться законам светского государства.

«Мы не должны забывать, что живем в светском государстве, и что для мусульманина является обязанностью подчиняться законам своей страны. Если же они его не устраивают, тогда он должен уехать в то государство, которое живет по законам шариата. Это однозначно», — сказал муфтий.

В то же время, по словам Р. Гайнутдина, введение многоженства позволило бы «дисциплинировать российских мужчин».

«В наше время светскому человеку дозволено иметь хоть 40 жен, но все они незаконные — если же мусульманин женится по шариату, то он берет на себя ответственность за каждую свою семью», — подчеркнул муфтий.

 

Призывы ввести в России многоженство — это «дешевый популизм»

Руководитель департамента общественных связей Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ) муфтий Мухаммедгали Хузин дал интервью агентству «Интерфакс», в котором осветил позицию ЦДУМ по целому ряду вопросов религиозно-общественной жизни в стране.

«В сегодняшней России нужно в первую очередь говорить о том, чтобы из особей мужского пола сделать Мужчин — ответственных и мужественных. Мужчин, которые будут нести на себе груз ответственности за семью — жену, детей, родителей», — убежден Мухаммедгали Хузин.

Тогда, и только тогда, по его мнению, «исчезнут с улиц митингующие старики, женщина станет настоящей хранительницей семейного очага, а не ломовой лошадью, и дети будут не беспризорными и подранками, а достойной сменой, способной подлинно поднять страну и оздоровить общество».

К самим же призывам ввести многоженство, которые время от времени раздаются в России, муфтий, представитель духовного управления относится «как к дешевому популизму».

 

Многоженство в России давно существует

С позицией Русской православной церкви все ясно — по Библии не положено, и точка! Понятно и то, что Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин предложение легализовать полигамию поддержал.

По его словам, с одной стороны, требуется поставить в рамки закона практику, которая фактически сложилась в стране, и защитить интересы женщин, становящихся вторыми или третьими женами. С другой стороны, такая мера «позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые есть у многих российских мужчин, а также брошенных детей».

Возражения о том, что многоженство на значительной части территории России не является традиционным, Талгат Таджуддин парирует наблюдающимся на территории нашего государства смешением культур. Скажем, многие мусульмане празднуют не только Новый год, но и христианское Рождество, а кроме того, пьют спиртное и запросто употребляют в пищу свинину.

Наиболее оригинально относятся к проблеме российские буддисты. Как заявил представитель Буддистской традиционной сангхи России в Москве Санжей-лама, вопрос отступления от привычной моногамии является «не религиозным, а бытовым. Мы, буддисты, этого не поддерживаем и не осуждаем. Это нас не касается». По его словам, у народов России, преимущественно исповедующих буддизм, многоженства не наблюдается. Зато у буддистов Тибета, напротив, у одной женщины может быть одновременно несколько мужей, потому что мужчин там больше.

Вовсе пофигистично на эти споры смотрит светское государство. С точки зрения существующего гражданского права, многоженство в России давно существует. Равно как многомужество и однополые браки, как среди мужчин, так и среди женщин. Грубо говоря, любой мало-мальски грамотный юрист оформит вам эту сделку в три щелчка.

По российским законам ничто не мешает одному человеку добровольно заключить с другим человеком договор о совместном проживании и совместном ведении хозяйства, то есть оформить брачный договор, и заверить его у нотариуса. Если предусмотреть в нем те же взаимные обязательства, что прописаны в Семейном кодексе, фактически получится точно такая же семья, какие «штампуют» в загсах. Причем если вы уже женаты или замужем, при своеобразной «параллельной» гражданской женитьбе (замужестве) согласия имеющейся супруги — даже законной — не требуется.

И то, о чем я говорю, отнюдь не теория. Российскими нотариусами заверяется огромное количество всевозможных сделок неформально-семейного характера, и в том числе регулирующих отношения в московских семьях, где у мужчины реально есть несколько жен (правда, юридически оформляются отношения, как правило, по отдельности с каждой женой).

Словом, нашим политикам, прежде чем делать громкие заявления, следовало бы для начала почитать действующее законодательство. Особенно стыдно его не знать депутатам, при деятельном участии которых оно создавалось.

 

Итак, многоженство призвано решать следующие проблемы: 

• Предоставить возможность женщинам познать радость материнства, не прибегая к греху. В настоящее время статистические данные показывают, что почти во всех странах представителей мужского пола не хватает. Пророк Мохамед еще более 14 веков тому назад перечислил малые признаки приближения Конца Света, в числе которых назвал и то, что женщин будет намного больше, чем мужчин. Так и происходит. В России, например, мужчины умирают раньше и чаще женщин, а также спиваются, попадают в наркотическую зависимость и т.д. Многие женщины становятся матерями-одиночками, желая родить ребенка, но не найдя для него подходящего папы. Полигамный брак может спасти женщину от этого греха.

• Помочь вдовам и женщинам старшего возраста, которые по каким-то причинам не смогли выйти замуж в молодости. Проблема количественного дисбаланса мужчин и женщин особо остро проявляется после войн, когда тысячи женщин теряют на войне своих мужей, и им очень трудно одним заботиться о своих детях. Ислам же предлагает наиболее мудрое и безболезненное решение данной проблемы, побуждая мусульман брать в жены овдовевших женщин, оставшихся без своих кормильцев.

• Защитить женщину, которая бесплодна или больна, и дать возможность мужчине иметь столько детей, сколько он хочет, не оставляя при этом свою больную или бездетную жену. Всем известны случаи, когда мужчина вынужден развестись со своей женой, если по медицинским показателям она не может родить ему наследника. Не все представители мужского пола соглашаются на усыновление ребенка, и бедная женщина вынуждена страдать в одиночестве.
• Предотвратить прелюбодеяние мужчины, если в силу своего темперамента и физиологических особенностей в сексуальном плане ему недостаточно одной женщины. Многим мужчинам требуется намного больше плотского удовлетворения, чем женщинам, и даже чисто физически такие представители мужского пола никогда не могут быть удовлетворены только одной женщиной. В целях избежания греха таким мужчинам дали возможность жениться повторно. Существуют также ситуации, когда чувства берут верх над разумом, и женатый мужчина страстно влюбляется в какую-то женщину. Чтобы не усугублять положение и так уже обиженной первой жены, такой мужчина может жениться на любимой женщине, не разводясь с первой женой.

После всего сказанного можно заметить, что многоженство направлено не только на помощь мужчинам, но и на заботу о женщинах. А также немаловажен тот факт, что никто не может заставить женщину стать второй женой, ее согласие обязательно. 

Но все-таки многоженство также является большим испытанием для женщины. Все мы такие разные: открытые и замкнутые, искренние и не очень, скромные и общительные, но гордость каждой из нас даст за себя ответ. Естественно, любая женщина хочет стать единственной и неповторимой для своего мужа, такова ее натура. Но, поверьте, есть такие женщины, которые сознательно идут второй, третьей, и даже четвертой женой.

 

Глава 8. Многожёнство в современном мире

В современном мире многожёнство официально разрешено в нескольких десятках государств мусульманского мира и Африки.

Примерами многожёнцев-глав государств служат президент ЮАР Джейкоб Зума, имеющий 5 жён, а также монархи аравийских стран, Брунея, Лесото и Свазиленда, нынешний король которого Мсвати III лидирует, имея 13 жён, а его предшественник Собхуза II намного превзошёл количество жён центральноафриканского императора Бокассы и установил рекорд в 70 жён. Четвёртый Король Бутана, Джигме Сингье Вангчук, который правил с 1972 по 2006 год имеет четырёх жён, являющихся родными сёстрами.

 

Многоженство в Ливии и за ее пределами

Когда в конце октября 2011 года глава Переходного национального совета Ливии Мустафа Абдул-Джалил объявил о том, что со смертью Каддафи запрет на полигамию будет снят, западный мир сделал то, что называется face-palm: мол, ну это первое, что нужно сделать после победы демократии в одной отдельно взятой стране.

Впрочем, даже с консервативной в матримониальном плане западной точки зрения, идея многоженства не кажется такой уж невероятной. В конце концов, каждый имеет право жить так, как ему предписывает вера и собственные убеждения. Именно этим и аргументируют свою позицию защитники прав однополых пар на официальную регистрацию брака. Борьба с властями, провозглашающими демократические ценности, и в то же время запрещающие союзы, выходящие за рамки представлений о «нормальных», ведется уже давно и не думает затихать.

Многоженство не берется из ниоткуда — в реальной жизни все совершенно по-другому, чем в теории. В каждом отдельном случае нужно учитывать контекст. Не то, чтобы раньше в Ливии многоженство было строго запрещено — скорее, можно говорить о некоторых ограничениях. Причем вполне справедливых. Так, любвеобильному гражданину, прежде чем привести в дом вторую и последующих жен, нужно было заручиться согласием первой супруги перед судьей, а также доказать, что и в материальном плане он «потянет». Так что полигамия сама по себе была не особо в ходу — первые жены, как правило, не давали мужьям воли, соответственно, до предоставления суду доказательств своей финансовой состоятельности дело зачастую даже не доходило.

Теперь же, говорит Джоанна Гроссман, профессор права Университета Хофстра, новый закон лишит женщин права голоса при обсуждении «прибавления» в семействе — точнее, обсуждения как такового и не будет, — уменьшит их власть внутри семьи и вес в обществе.

Многоженство в Египте: история и современность

В современном Египте численность населения составляет 83 миллиона человек, около 90% из них – мусульмане, при этом мужчин и женщин в стране практически поровну. В настоящее время только около 5% египтян женаты более одного раза. Получается, что многоженство в Египте не очень популярно. Это связано, в первую очередь, с тем, что социальный уровень населения не настолько высок, чтобы содержать более одной жены. Кроме того, ислам допускает многоженство, но не обязывает к нему. 

В Коране содержится для мужчины предупреждение о том, что если он не сможет быть одинаково справедливым к нескольким женам, то не должен брать на себя эту ответственность. Есть сведения, что в последние годы некоторые богатые мужчины Египта женятся на нескольких женщинах, как бы подражая пророку Мухаммеду, у которого было много жен. У этой малочисленной группы мужчин достаточно средств, чтобы содержать даже четыре семьи, но они не совсем верно понимают историю, так как пророк Мухаммед предупреждал, что мужа, который неодинаково относится к своим женам, ждет наказание в Судный День.

 

Отношение к многоженству в Египте женщин-египтянок и иностранок

В целом многие мужчины относятся к многоженству положительно, поскольку в Египте несколько миллионов женщин в возрасте старше тридцати лет ни разу не были замужем. Мужчины готовы дать им возможность реализоваться в качестве жен и матерей. Однако далеко не все женщины разделяют такое мнение.

Египтянин Ихэб Маавуд изучал эту проблему. В 2011 году вышла его книга с названием «Я женюсь снова». В книге содержится много диалогов с представителями обоих полов. Сам автор согласен с мнением мужчин, но многие египтянки заявили, что не хотят иметь «полмужчины» и осуждают женщин, которые выходят замуж за женатых мужчин.

Тема полигамии очень актуальна в современном мире и практически всегда включает сравнение норм исламских государств и западного мира. В обществе давно уже прочно утвердилось мнение, что полигамные браки в мусульманском мире намного реже, чем внебрачные связи на Западе или на постсоветском пространстве. Давно уже адюльтер никого не возмущает и не удивляет. Нувориши не только заводят любовниц, но еще и меняют их, как перчатки, а официальные жены небедных людей зачастую вынуждены терпеть унижающее поведение своей второй половины. Количество матерей-одиночек в последние десятилетия продолжает расти, впрочем, как и количество брошенных детей в бедных странах с христианской религией.

Справедливости ради, не следует забывать о человеческом качестве искренне влюбляться не всегда один раз на всю жизнь. Это качество присуще всем национальностям, но страдания той, которую разлюбили в мусульманском мире частично скомпенсировано узаконенным обязательством мужчины обеспечивать женщину, к которой он охладел, а также ее детей. В странах с моногамными браками измены зачастую приводят к большим разочарованиям и даже трагедиям.

Конечно, не все гладко и в мусульманских странах. Например, существуют многоженцы, особенно в курортных городах, которые заключают с иностранками временные браки, так называемые «орфи». Эти фиктивные браки не признаются исламом и могут привести к неприятностям.

Известны также щекотливые ситуации, в которые может попасть обеспеченный пожилой мужчина, решивший жениться вторично на молодой девушке. Такие ситуации комментирует русская поговорка «седина в бороду – бес в ребро». Девушка может оказаться хитрой и алчной особой, которая заставит мужа изрядно раскошелиться, вплоть до покупки жилплощади, а потом найдет способ от него избавиться и «оставить с носом».

Все «за» и «против» полигамных браков важны в первую очередь для тех, кто с ними соприкасается. Среди таких людей могут оказаться иностранки, приехавшие в Египет на отдых и решившие выйти замуж за египтян. Для иностранки будет очень полезно подробно познакомиться с культурой и бытом Египта, а также иметь в виду, что женщина другой веры может быть только первой женой. Это не закреплено законом, но важно для того, чтобы брак с египтянином был легализован на родине жены, где многоженство запрещено. Кроме того, по законам Египта муж обязан поставить первую жену в известность, что намерен жениться еще раз. В этом случае первая жена имеет право подать на развод, но совместных детей суд может оставить с отцом. Для того чтобы мать христианка могла вывезти своих детей из Египта, ей необходимо официальное разрешение отца-египтянина.

Защитить себя в Египте от появления второй жены документально невозможно, даже если удастся внести такое условие в брачный контракт. В случае развода египетский суд не будет рассматривать этот пункт контракта.

Основы исламского законодательства о браке, которые зиждятся на Коране, указывают, что, по религиозным представлениям, благочестивым является моногамный брак. Шариат не призывает к полигамии. В Тунисе и Турции многоженство запрещено законом, а в Пакистане, Марокко и еще нескольких странах желающие жениться более одного раза должны иметь специальное разрешение.

Супружеские отношения современного мира пестрят разнообразием во всех странах и на всех континентах. Но как бы ни были изменчивы человеческие чувства, важной их составляющей являются порядочность и культура общения

Многоженство в Таджикистане становится нормой

Многоженство в Таджикистане приобретает широкие масштабы. В ходе недавнего опроса, проведенного Центром стратегических исследований при президенте страны, треть жителей заявили, что воспринимают полигамию как норму.

Властям в Таджикистане следует разработать стратегию борьбы с многоженством, убеждены представители неправительственных организаций. Они предлагают нацелить ее на родителей и религиозных деятелей. Точной статистики по многоженству в республике нет.

Учительница Шахло Азимова шесть лет назад овдовела. На руках остались двое детей. Одной растить сыновей было очень сложно. Подруги познакомили ее с мужчиной. Правда, оказалось, что он уже женат. «В том, что женщины становятся вторыми женами, ничего хорошего нет. Но жить ведь как-то надо, как-то надо поднимать детей. В наше время выжить самостоятельно одинокой женщине с детьми очень трудно», — говорит Шахло.

 

Наказание – не помеха

Многоженство – достаточно распространенное в Таджикистане явление, говорят в организации «Лига женщин-юристов Таджикистана». Здесь женщины, оказавшиеся в кризисной ситуации, могут получить юридическую консультацию. «Приходят не только женщины с низким достатком, но и достаточно богатые. Они говорят, что живут на правах второй жены. Как правило, спрашивают, как можно взыскать алименты с мужа, с которым отношения не зарегистрированы официально. Консультируются, как можно разделить совместно нажитое имущество. Нередко такие женщины являются женами высокопоставленных чиновников», — рассказывает исполнительный директор  организации Зебо Шарифова.

По ее мнению, многоженство особенно распространено в городах. Реальные масштабы явления определить трудно. Многие просто скрывают это либо потому что довольны жизнью, либо с целью не навредить мужу, поскольку уголовную статью за многоженство еще никто не отменял. «Сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства наказывается штрафом в размере от одной до двух тысяч минимальных размеров заработной платы или исправительными работами на срок до 2 лет. Крайняя мера – ограничение свободы на срок до 5 лет», — цитирует Зебо Шарифова 170-ю статью УК Таджикистана.

 

Причины явления

В ходе гражданской войны в Таджикистане в начале 90-х годов прошлого столетия овдовели около 50 тысяч женщин. «После войны, осталось очень много вдов и незамужних женщин. Многим из них уже далеко за 30. А что делать одинокой женщине, если не хватает холостых мужчин? Остается только становиться второй женой», — объясняет одну из причин многоженства представитель Партии исламского возрождения Таджикистана Наджоисхон Саидова.

Профессор Российско-Таджикского Славянского университета Зарина Диноршоева называет еще одну причину — низкую деловую активность самих женщин. «Недавно провели опрос выпускниц школ. Первый вопрос звучал так — кто хочет продолжить учебу? Из 21 девушки утвердительно ответила только одна. А все остальные заявили, что хотят выйти замуж и желательно за богатого и красивого. Второй вопрос: согласны ли вы стать второй или третьей женой? И представьте себе, девочки, которым по 17-18 лет, ответили положительно.

 

Я считаю, что это уже болезнь!» — восклицает Диноршоева. Юрист Зебо Шарифова полагает, что многоженству способствуют массовый выезд трудовых мигрантов и увеличение числа разводов. «Многие мужчины, находясь на заработках за границей, забывают о своих женах здесь. Они там обзаводятся новыми семьями и разводятся со своими женами тут. Причем, разводятся уже поразительными способами. По телефону произносят трижды «талок», то есть развод, а иногда просто отправляют смс-сообщение. Женщина с детьми остается фактически на улице. Она уже не нужна в доме мужа, но и в доме родителей ее не принимают. Говорят, что надо идти в дом мужа. Куда же ей идти?», — рассказывает о судьбе одной из женщин Зебо Шарифова.

 

За и против

В таджикистанском обществе есть как сторонники, так и противники многоженства. Но и те, и другие признают, что это явление становится уже нормой. «Разные ситуации бывают в жизни. Случается так, что женщина больна или она разведена, или девушка — сирота и не может выйти замуж. В этих случаях она может становиться второй женой», — высказывает свое мнение активистка Партии исламского возрождения Таджикистана Зумрад Саидова.

Зебо Шарифова категорически против легализации многоженства, но смысла ужесточать законы или принудительно возвращать мигрантов не видит. «Многие женщины у нас очень талантливые, просто не получили образования. Родители считают важным дать образование сыну, а дочери отводят лишь роль будущей жены. И когда случается, что женщина остается одна – она теряется. Чтобы этого не произошло, матери должны давать образование своим дочерям, повышать их активность», — убеждена Шарифова.

 

Многоженство в Казахстане — демографическая нужда или прихоть

Идея легализовать полигамные браки снова не дает покоя казахстанским депутатам. Сколько ни рассказывали они о преданности своей единственной жене, а в проект обновленного Кодекса «О браке и семье» все же внесли норму о многоженстве. Видимо, на перспективу. Тем временем юристы призывают изгнать этих затейников из парламента. За незнание Конституции и за риск опозорить Казахстан перед всем цивилизованным миром.

 

Гендерная правка

Кто из депутатов стал инициатором этой, пожалуй, самой обсуждаемой поправки в семейный Кодекс, пока не знают даже сами народные избранники.

– Мы еще не получили заключения от других комитетов, но позиция комитета по социально-культурному развитию мажилиса парламента РК – это однозначное «нет». Как в вопросе о многоженстве, так и в вопросе о многомужестве, – поведала Бахыт Сыздыкова в Астане на круглом столе, посвященном возможности официального узаконивания многоженства. – По Конституции Казахстан – это государство светское и с гендерным равенством. Защищая права одной категории граждан, мы никак не можем ущемлять права другой категории.

 

Муза или инкубатор?

Бахыт Сыздыкова уверена: гаремы были актуальны лишь во времена междоусобных войн. Тогда на полях сражений погибало много мужчин. Мужей на всех не хватало, а перед женщинами стояла задача производить на свет больше воинов. Потому и делили одного «хозяина» на весь гарем. Но сейчас мирное время, и такой необходимости больше нет.

Оппонентами депутату стали присутствующие женщины. Озадачили: о каком гендерном равенстве может идти речь в стране, где из 10 мужчин пара человек непременно алкоголики, один – импотент, один – гей, и еще как минимум два наркомана? Полноценные мужики нынче в большом дефиците, так с кем же современным женщинам будущее поколение создавать? Вот потому-то и готовы они идти и во вторые, и в третьи, и даже в четвертые жены. Только пока это незаконно.

– Если женщины хотят, почему они не имеют права? – недоумевает журналист Гульбану Абенова. – Если мы узаконим многоженство, это же не значит, что завтра каждый мужчина по три жены возьмет, и каждая женщина по два раза замуж выйдет. Ничего подобного!

 

Уж замуж невтерпеж!

Между тем, многоженство в Казахстане хоть и неофициально, но все же существует. Особенно это распространено на юге страны.

– На юге Казахстана от 20 до 30 процентов мужчин имеют двух, а то и трех жен, – сообщил зам. главного редактора журнала «Казахстан Эйлдери» Мурат Кулимбет. – Я со многими из них лично знаком. Есть среди них мои братья, друзья.

Многоженством сегодня не удивишь и в Астане. Правда, столичные супруги и сожительницы, в отличии от классического гарема, не делят кров друг с другом. Сегодня отдельная квартира – это непременная часть соцпакета, коим обеспечивают своих подруг влюбленные жители Астаны.

– Многоженство может себе позволить маленькая горсточка людей – те, у кого есть в кармане деньги. Это, чего греха таить, наши чиновники, бизнесмены, предприниматели, которые могут себе позволить якобы обеспечить вторую-третью жену, – констатирует председатель Лиги женщин г.Астаны Клара Ержанова. – Они умеют красиво ухаживать, приглашают в ресторан… Чаще всего на эту удочку попадаются девушки из сел, которые приехали учиться, да не поступили, или поступили, да им жить не на что. А тут такой шанс!

Одно плохо: жилье девушкам предоставляется лишь на то время, пока на горизонте озабоченного ловеласа не замаячило новое длинноногое увлечение – очередная потенциальная токал. В такой ситуации шансы остаться с квартирой остаются лишь у тех подруг, которые за время романа успели родить ребенка.

 

Дети по правилам

Защитить права внебрачных детей, у которых один отец на несколько семей, – такую благую цель ставят перед собой инициаторы легализации многоженства. Их главный аргумент: узаконение полигинии позволит уравнять в правах всех наследников любвеобильного папаши. В законном браке жены не будут бояться рожать, а в результате улучшится демографическая ситуация в стране.

Юристы не согласны: Казахстану не надо изобретать велосипед. В продвинутых странах уже решили проблему соблюдения прав внебрачных детишек.

– На Западе много людей не оформляют браки, но у них вытекает много обязательств имущественного характера из факта совместного проживания, – поясняет правозащитник Марат Башимов. – Европейский суд по правам человека принял решение считать их фактически квази-семьей. Им регистрация не нужна. И нам надо идти по этому пути.

И вот тут, наконец, выясняется, что казахстанское законодательство о браке и семье даже в существующем виде вполне способно защитить права и интересы внебрачных детей. Пользуясь старым законом, можно без особых проблем установить отцовство ребенка.

– Для этого многого не надо. Нужно просто обоим родителям написать совместное заявление, – поясняет депутат Сыздыкова. – А если отец отказывается от установления отцовства, то сама мама в судебном порядке может установить отцовство.

После этой процедуры привередливому папаше придется содержать ребенка. В крайнем случае, хотя бы платить ему алименты.

 

Нужна токал класса «элит»

Встает резонный вопрос: если с детьми все так просто и понятно, зачем тогда менять закон? Противники легализации полигамных браков уверены: норма о многоженстве нужна ради самого многоженства. Ведь иметь несколько семей одновременно – это нынче не просто заманчиво, но и престижно. Красивая, хорошо упакованная токал рядом с мужчиной – как показатель его успешности. А если таких сразу несколько…..

Словом, нужна эта норма в Семейном кодексе, нужна! Наверно об этом думали казахстанские депутаты, когда вносили в закон поправку о многоженстве. Аргументов для ее принятия заготовлено много и впрок. Один из самых весомых – ислам не исключает многоженства. Ну, были же гаремы у ханов? Были! Так чем современные чиновники хуже?

– Право на свободу вероисповедания каждому дано. Но они забывают самое главное: нормы религии в Казахстане отделены от норм Конституции! Там есть главный принцип прав человека – принцип равенства, в том числе гендерного, – говорит юрист Марат Башимов. – А все, что противоречит Конституции, мы не признаем. Поэтому переносить идею многоженства в стены парламента неприемлемо.

 

Референдум для многоженцев

Единственный способ узаконить многоженство – изменить Основной закон страны. Однако для этого нужно, как минимум, провести референдум. И если народ проголосует за то, чтобы нормы шариата стали правовыми нормами, только тогда можно будет всерьез говорить о легализации многоженства. А пока в Казахстане официально признается лишь классический брак формата 1+1.

– Никакой гражданский брак, никакие иные браки, в том числе многоженство, не могут быть признаны ныне действующей Конституцией. А если парламент и дальше будет обсуждать поправку о многоженстве, он опозорится на весь мир. Депутаты парламента покажут свой крайне низкий правовой уровень, – предупреждает слуг народа эксперт Марат Башимов. – Все госслужащие сдают тесты на знание норм Конституции. И прежде, чем они пошли в депутаты, они должны были изучить законодательство, изучить Конституцию. А если они ее не знают, тогда надо попросить депутатов, чтобы они ушли из парламента.

И еще один интересный факт. Башимов сообщил о массовом нарушении конституционных прав казахстанских девушек, особенно на юге страны. Там до сих пор крадут невест вопреки их желанию, и против их воли выдают замуж.

Получается, что стремясь в ВТО, ОБСЕ и клуб 50 самых конкурентоспособных стран мира, сам Казахстан живет по обычаям средневековья. Однако этот факт народных избранников, похоже, не беспокоит. На фоне настойчивых попыток узаконить многоженство он пока остается незамеченным.

Евкуров не поддерживает Кадырова в вопросе многоженства

Президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров отрицательно относится к идее разрешить многоженство, с которой уже не раз выступал президент соседней с Ингушетией Чечни Рамзан Кадыров.

«Я противник таких инициатив. Здесь бы, дай Бог, один раз жениться и достойно воспитать своих детей. Мы этим всегда и отличались, и не надо нам сейчас лезть в эти дебри», — заявил Юнус-Бек Евкуров, комментируя идею легализации многоженства на Северном Кавказе.

Президент Чечни Рамзан Кадыров в очередной раз заявил, что в Чечне необходимо многоженство. «В республике женщин больше, чем мужчин, а все они должны быть устроены в жизни», — мотивировал свою точку зрения Кадыров в интервью «Российской газете».

«Многоженство разрешают наши обычаи, наша религия. С другой стороны, если молодая девушка или разведенная женщина гуляет, то ее брат убивает и ее, и того мужчину. У нас очень суровые обычаи. Лучше женщине быть второй или третьей женой, чем быть убитой», — считает президент Чечни.

Некоторые представители общественности, лидеры религиозных организаций и политики с пониманием относятся к инициативе Кадырова о введении в Чечне многоженства, соглашаясь, что это позволило бы разрешить демографическую проблему в России.

Президент соседней с Чечней Ингушетии Юнус-Бек Евкуров не согласен с подобными аргументами, о чем заявил накануне журналистам российских СМИ. Поясняя свою позицию, Евкуров обратил внимание, как на моральный, так и на материальный аспект вопроса о многоженстве.

«Мне сейчас пытаются сказать, что у нас женщин больше, чем мужчин и поэтому нужно разрешить многоженство. Но зачем бедноту разводить? — цитируют Евкурова «Известия». — Богатый и так не женится — ему жена не позволит, а зачем бедному вторая жена? Чтобы еще одну бедность наплодить? Не надо этого делать».

«В Коране четко написано, когда мужчина имеет право взять вторую жену. К тому же, по религии, он должен одинаково заботиться о них, одинаково относиться ко всем детям, предоставить каждой жене отдельный дом. Он отвечает за моральный облик своих жен и за воспитание детей перед Аллахом. Несоблюдение хоть одного условия — грех», — напомнил Евкуров.

Глава Ингушетии отметил, что «второй раз жениться можно, если это позволяет религия и закон», но при этом «нельзя забывать о материальном аспекте вопроса» и надо учитывать традиционный уклад жизни ингушей.

 

Повысить рождаемость в Грузии помогло бы многоженство

Директор центра репродукции человека имени И. Жордании Дженари Кристесашвили, вновь обращаясь к теме неутешительных прогнозов ученых относительно демографической ситуации в Грузии, считает, что главной причиной сокращения рождаемости в стране является тяжелое материальное положение семей, и что эту проблему могла бы решить легализация многоженства.

«Мужчине, которому финансовое состояние позволяет это, нужно дать право иметь несколько жен, которые родят ему много детей», — говорит Кристесашвили.

Как отмечается на сайте Института религии и политики, в Грузии только 10% населения — мусульмане, а 85% исповедуют различные направления христианства, которому противоречит идея многоженства.

Вместе с этим, по словам члена научного совета Института демографии и социологии профессора Георгия Цулая, в последнее время показатели рождаемости и смертности в Грузии сравнялись, и если эта тенденция сохранится, то к 2050 году население Грузии сократится с 4,4 до 3 млн. человек.

«Если эта тенденция продолжится и не уменьшится отток части жителей за пределы Грузии, то к 2050 году ее население составит 3 млн. человек», — сказал он.

Как отмечает ИА «Грузия-Онлайн», сокращение численности населения в Грузии и процесс старения населения начались еще в 90-е годы прошлого века в связи с тяжелыми социальными и экономическими проблемами, и хотя в последнее время было осуществлено несколько социальных программ, проблему они не решили.

По данным агентства, сейчас средний возраст населения Грузии составляет 34 года, а всего несколько лет назад он составлял 31 год, — продолжают они. — В 1989 году в Грузии проживало 5,5 млн. человек, в 2002 году этот показатель сократился до 4,36 млн., а в начале текущего года составил 4,4 млн.

 

В Азербайджане идут дискуссии о введении в стране многоженства

В Азербайджане возобновились дискуссии о введении в стране многоженства. Глава Исламской партии Азербайджана (ИПА) Гаджиага Нуриев в интервью бакинской газете «Эхо» заявил, что является сторонником рассмотрения и утверждения в парламенте Азербайджана закона, разрешающего полигамные браки в стране. «Весь мусульманский мир выступает за разрешение многоженства, — сказал Нуриев. — Законы шариата и исламской религии позволяют верующим вступать в полигамный брак. Как известно, у самого пророка было несколько жен».

При этом, по мнению лидера Исламской партии, многоженство приемлемо лишь в том случае, если муж имеет материальные средства на содержание двух и более жен, а также уделяет им должное внимание как супруг. Если же супруг не уважает своих жен и нарушает традиционные обычаи полигамной семьи, то такой брак, по словам Нуриева, является большим грехом. «Если семья отступает от религиозных законов, ей нет места в современном обществе», — отметил Нуриев.

Депутаты Милли Меджлиса (парламента) Азербайджана Маис Сафарли и Рамиз Ахмедов выступили против введения многоженства. «Многоженство никогда не являлось национальной традицией азербайджанского народа», — заявил газете Маис Сафарли.

Неприемлемым многоженство для азербайджанцев считает и Рамиз Ахмедов. «В советские времена этот обычай был запрещен. Однако после развала СССР и падения коммунистического режима люди вновь заговорили об этом», — сказал он.

По мнению Ахмедова, полигамные браки приводят к расслоению общества и разрушают семейные отношения. Многоженство депутат считает аморальным явлением как «следствие нездоровых желаний богатых людей, которым недостаточно дома и автомобиля в одном экземпляре». Это же, по словам депутата парламента Азербайджана, касается и женщин. «Мы пресечем все попытки нездоровых желаний некоторых представителей общественности», — пообещал депутат.

 

Неужели в Армении введут многожёнство?!

Узаконивание многоженства не решит демографических проблем Армении. Демографический перекос в Армении в основном связан с выездом армянских мужчин на заработки за рубеж и браков с иностранками. Об этом в беседе с корреспондентом ARMENIA Today заявил член инициативной группы движения «Сардарапат» Айк Баланян, говоря о проблеме «дефицита мужчин в стране».

«Дефицит мужчин в Армении, связан не с падением рождаемости, а с тем, что наши мужчины вынуждено в массовом порядке выезжают на заработки за рубеж, в частности, в Россию, где женятся, естественно, на русских девушках», — подчеркнул Баланян, заметив, что из десяти его друзей со двора трое женаты на русских и украинках, то есть еще три армянские девушки остались без женихов.

Комментируя вопрос о том, насколько целесообразна легализация многоженства в подобных условиях, он заметил, что во время карабахской войны из УК Армении была изъята статься об уголовном преследовании многоженцев. В то же время, многоженство и целый ряд проблем связанный с наследованием и прочими вопросами не регулируются законодательством. Однако, равно как и в советское время, так и сейчас были и есть люди, которые имеют несколько семей. «Особенно на освобожденных территориях, есть люди имеющие по 2-3 семьи, причем это многодетные семьи», — заметил он, добавив, что кто хочет иметь несколько семей, он их так или иначе имеет.

Невзирая на это, Баланян считает, что узаконивать многоженство в Армении не стоит. «Я думаю, что поскольку в Армении институт брака и семейные ценности оказались под ударом и фактически традиционная армянская семья разрушена. В этой связи, прибегать к узакониванию многоженства опасно»,- пояснил он. Однако, с другой стороны, заметил он, поскольку уголовная ответственность за многоженство снята, определенные элементарные права можно прописать в Семейном Кодексе, но не уравнивать подобные семьи в правах.

Баланян подчеркнул, что узаконивание многоженства не решит демографических проблем Армении. «Больше родятся, больше уедут», — заметил он, подчеркнув, что суть проблемы заключается в необходимости создания таких условий, чтобы люди не стремились выехать за пределы страны. «Нужно создать условия для массового возвращения армян. На данном этапе поток миграции продолжает увеличиваться по всем известным причинам. Должны быть созданы условия для того, чтобы люди могли тут жить, и не уезжали», — заключил Баланян.

 

Власти Карачаево-Черкесии ориентируются на успешных отцов

Сегодня в Карачаево-Черкесии прошел форум отцов, целью которого является улучшение  демографической ситуации в республике.

Это мероприятие стало традиционным и проводится уже в третий раз. Сегодня в Черкесск из городов и районов Карачаево-Черкесии пригласили 500 отцов с твердым мужским характером, проявляемым в воспитании детей.

Вице-президент Карачаево-Черкесии Вера Молдованова сообщила на форуме, что в республике из-за пассивной роли мужчин главенство в семье переходит к женщинам, поэтому сыновья вырастают безынициативными и не способными взять на себя ответственность за решение семейных проблем.

Министр образования Карачаево-Черкесии Ирина Шаповалова попросила женщин бережно относится к отцовству, потому что с каждым днём все больше становится семей, где нет мужчины, поэтому каждый третий ребенок растет без отца. А в Малокарачаевском районе Карачаево-Черкесии почти каждый второй ребёнок растет в неполной семье.

Также Шаповалова отметила, что власти Карачаево-Черкесии делают ориентир на успешных отцов, поэтому и проводят подобные форумы, чтобы их пример послужил укреплению института семьи. Если в прошлом году в Карачаево-Черкесии распадалась каждая третья семья, то в 2007 году бракоразводный процесс происходит уже почти в каждой второй семье.

Благочинный православных церквей Карачаево-Черкесии Валентин Корнеев призвал женщин помнить, что в семье главой обязан быть мужчина, в любви которому со стороны супруги не должна проявляться застенчивость.

Муфтий Карачаево-Черкесии и Ставрополья Исмаил Бердиев рассказал собравшимся на форум, что многоженство по мусульманской религии является не прихотью мужчин, а способом избежать разводов. Поэтому в Карачаево-Черкесии уже есть мужчины, которые, не ухудшая статистику разводов, обзаводятся ещё несколькими женами.

В Башкирии пытаются узаконить многоженство 

Депутат Госсобрания Башкирии Эдвард Мурзин после неудачной попытки разрешить однополые свадьбы выступил с инициативой узаконить многоженство и заявил, что его поддерживает мусульманское духовенство.

«Эту идею мне подсказал один знакомый мулла. У нас ведь очень много мусульман. А по исламу мужчине разрешается иметь трех жен. Кроме того, у нас нормальных мужиков-то мало, на всех дам не хватает. Оттого и рождаемость низкая — без мужа мало кто отважится ребенка растить», — заявил депутат, слова которого, как сообщает «Интерфакс-Религия» приводит сегодня региональный выпуск газеты «Комсомольская правда».

По мнению Э. Мурзина, многоженство как раз и призвано решить эти проблемы. На днях депутат представил свой законопроект на рассмотрение в Госсобрание. Из канцелярии он поступит в комитет по семье, материнству и детству.

С инициативой Э. Мурзина солидарен первый заместитель муфтия Духовного управления мусульман республики Аюп Бибарсов. Он напомнил, что Коран допускает многоженство, поскольку раньше было много войн, и мужчин оставалось все меньше. Учитывая это, Всевышний разрешил брать в жены двух, трех и четырех женщин, но при условии, что мужчина сможет их содержать, напомнил муфтий.

«В наше время часто случается, что мужчина живет с одной женщиной год или два, у них рождаются дети, потом он женится на другой. В результате брошенные женщины и брошенные дети получают психологическую травму. Многоженство стоило бы разрешить, чтобы остальные жены и дети чувствовали себя полноценно, комфортно и жили в полноценной семье», — считает А. Бибарсов.

Между тем управделами Уфимской епархии Русской православной церкви священник Сергий Дроздов отметил, что каноны Церкви и постановления апостолов говорят о том, что брак должен быть один, но ради исключительной нужды (смерть супруги, или супруга) дозволителен второй брак ради воспитания детей.

«Но не ради плотской похоти, — подчеркнул представитель православного духовенства. — Иметь две жены или больше ни в коем случае эти же каноны и постановления не разрешают. Ибо это расценивается как похоть животного».

 

Многоженство в Центральной Азии

Вступление в полигамные браки в центральноазиатском регионе уголовно наказуемо. Тем не менее, многоженство стало тут за последние годы весьма распространенным явлением.

В советские времена многоженство было запрещено законодательством. Что изменилось за годы независимости в бывших среднеазиатских республиках СССР?

Руководители стран Центральной Азии вернулись к вопросу о возможности легализации многоженства, причем акцент делается на то, чтобы соблюсти права детей.

Полигамные браки в Узбекистане законом запрещены. Но, тем не менее, как считают представители местных женских общественных организаций, многоженство в стране за последние годы стало весьма распространенным явлением. Причина во многих случаях кроется в самих женщинах. Они считают, что лучше быть второй женой, нежели одинокой женщиной. В Узбекистане многоженство особенно широко распространено в провинции. На такой шаг женщины идут в первую очередь от нежелания быть одинокой. А одинокая незамужняя женщина осуждается обществом.

Формально мулла не должен проводить религиозный обряд «никох», если мужчина или женщина уже состоят в официальном браке. Но это правило постоянно нарушается.

Многоженство уголовно наказуемо. Законодательством предусмотрены либо штраф от 50-ти до ста минимальных размеров заработной платы, либо исправительные работы и лишение свободы сроком до трех лет. Все зависит от конкретного случая.

Доказать наличие полигамного брака очень сложно. Закон гласит, что брак считается таковым, если мужчина и женщина ведут общее хозяйство. Если мужчина сожительствует с женщиной, но они не ведут общего хозяйства, то это уже нельзя считать браком, поэтому в этом случае состав преступления отсутствует.

Как относятся к многоженству узбекистанцы? Представители Женского ресурсного центра опросили 100 женщин Ташкента от 18 до 60 лет. За многоженство выступили 20 человек. Против — 78.

Как пишут узбекистанские исследователи, сейчас многоженцев в республике становится все больше и больше. Статистики, по которой можно судить о масштабах распространения полигамии, нет. Впрочем, как утверждают специалисты, подобная форма брака в Узбекистане никогда не была популярной. Скорее, это было прихотью зажиточного слоя населения. Что касается дня сегодняшнего, то, как пишут исследователи, есть даже отдельная категория женщин, выступающих за заключение подобных браков. Но этими женщинами, скорее всего, движет стремление к материальной обеспеченности».

В Туркмении многоженство тоже имеет место, но ситуация там существенно отличается от узбекистанской.

Туркменистан — единственная страна на постсоветском пространстве, где многоженство официально разрешено. Мужчина может иметь до четырех жен. Правда, для того, чтобы заключить второй, третий или уже четвертый брак, ему необходимо предъявить различные справки и документы, доказывающие финансовую состоятельность. Мужчина обязан обеспечить достойную жизнь всем своим женам и детям. Если предъявленные доказательства удовлетворят местную администрацию, выдается разрешение, позволяющее жениться.

Для Туркменистана, можно сказать, традиционно так называемое двоеженство. Известно, что в туркменском обществе брак между юношей и девушкой обычно заключается по договоренности родителей. Идти против воли отца и матери осмеливаются немногие. Поэтому и выходит так, что мужчина обзаводится одной женой – той, на которой его «женили», и второй — той, на которой он сам остановил свой выбор. Такая ситуация абсолютно нормальна для сегодняшнего Туркменистана. Мужчина живет на две семьи. И в той, и в другой растут его дети, которые как правило общаются между собой, ходят в одну школу, носят одну фамилию.

 

В Киргизии многоженство необходимо потому, что бесправны дети, рожденные вне брака

Двоеженство было широко распространено в дореволюционном Кыргызстане. Но и в современном обществе это явление становится нередким. Известно множество случаев, когда мужчины заводят вторую жену, не разводясь с первой. В этом случае второй брак либо не регистрируются в ЗАГСе, либо закрепляется в мечети. В таких случаях мужчина содержит обеих жен с детьми, живя с ними поочередно, по договоренности сторон. Примечательно, что вопрос о двоеженстве то и дело поднимается депутатами-мужчинами. На последних дебатах в парламенте, посвященных приданию многоженству в республике официального статуса, для принятия закона не хватило лишь 4-х голосов.

Киргизские власти вновь вернулись к обсуждению вопроса о легализации многоженства, которое активно практикуется в этой стране, а также в других государствах Центральной Азии. Министр юстиции Киргизии заявил, что запрет на полигамию, прописанный в УК республики, нарушает права детей, рожденных в незарегистрированных вторых и третьих браках. Он призвал депутатов местного парламента исключить соответствующую статью из уголовного законодательства. Проблема, поднятая в Киргизстане, не чужда и южным республикам РФ, население которых исповедует ислам. За отмену наказания за многоженство неоднократно высказывались лидеры Ингушетии, Дагестана и Чечни. Некоторые московские политики также поддерживают эту идею.

Выступление министра юстиции Киргизии Марата Кайпова, ратующего за отмену уголовного наказания за полигамию, никого в республике не удивило. Власти этой страны планомерно движутся к принятию соответствующего закона. Характерно, что вопрос о многоженстве поднимают не духовные лидеры, которым вполне достаточно того, что вторые и последующие браки заключаются по законам шариата, а члены правительства Киргизстана. Ранее по их инициативе из Конституции страны было исключено положение о том, что Киргизия является «светским государством». Теперь чиновники хотят внести изменения в Уголовный и Семейный кодексы.

Марат Кайпов настаивает, что уголовная статья, предусматривающая наказание за многоженство до трех лет лишения свободы, во-первых, не работает, а во-вторых, ущемляет права детей, появившихся на свет в незарегистрированных союзах. «Цель любого наказания – исправление и воспитание преступника, осужденный ведь снова будет жить со своими семьями, в чем же тогда заключается исправление?» – недоумевает министр.

«Получается, что данную категорию преступников надо держать пожизненно в тюрьмах», – отмечает он. По словам Кайпова, в среднем в Киргизии ежегодно рождаются около 30 тысяч внебрачных детей, которые не имеют никаких прав. «Отмена соответствующей статьи в Уголовном кодексе республики приведет к тому, что мужчины будут нести большую ответственность и заботу обо всех своих семьях», – уверен министр.

Однако местные правозащитники подозревают, что чиновники пекутся вовсе не о 30 тысячах внебрачных детей и их матерях, а в первую очередь о самих себе. Одна из них – Азиза Абдурасулова – публично заявила, что президент страны Курманбек Бакиев имеет трех жен, и даже назвала, в каких районах страны они живут. По мнению Абдурасуловой, инициаторы легализации многоженства хлопочут, чтобы обезопасить лидера страны от возможных кривотолков и судебных исков.

Правозащитные организации признают, что вокруг многоженства в Киргизии сложилась непростая ситуация. С одной стороны, имеют место случаи, когда женщину принуждают стать второй, третьей и так далее женой, относятся к ней, как к рабыне и прочее. Однако многие союзы заключаются по соглашению всех сторон, несколько жен прекрасно ладят между собой, вместе воспитывают детей и ведут хозяйство. «Тогда статья о многоженстве может стать орудием в руках власти, если она захочет посадить человека по политическим или другим мотивам», – указывают правозащитники. Многовековые традиции полигамии последнее время упрочились из-за сложного социально-экономического положения Киргизии, где многие девушки, особенно из бедных многодетных семей, просто не имеют шансов выйти замуж.

Аналогичная ситуация складывается в Таджикистане и Туркмении, население которых также активно практикует многоженство. Во всех странах Центральной Азии второй и последующий браки заключаются муллами и имамами по шариатскому обряду никях (чтение брачного договора). Сам по себе никях не имеет юридической силы, но придает женщине статус замужней жены в глазах родственников и знакомых. В настоящее время возможно присвоение ребенку фамилии и отчества отца, даже если он не состоит в официальном браке с матерью этого ребенка. Что касается имущественных прав членов второй семьи, то их вполне можно закрепить нотариально.

В России подобные союзы не редкость в южных республиках, исповедующих ислам. Однако в большинстве своем россияне негативно относятся к легализации полигамии в стране. Две трети опрошенных или 62% не одобряют эту идею, и только 10% не возражают против того, чтобы мужчины получили возможность на законных основаниях иметь несколько жен. Среди сторонников полигамии есть и известные политики, в частности, лидер ЛДПР Владимир Жириновский и экс-лидер СПС Борис Немцов. Последний, кстати, не скрывает, что имеет детей от трех разных женщин.

 

Многоженство в современной Чечне

Несмотря на низкий уровень жизни и отсутствие элементарных условий для проживания, в Чечне наблюдается бум многоженства.

Многоженство начинало «входить в моду» в первую войну. До тех пор, в советские времена, в республике было лишь несколько сот таких браков. Все это делалось тайком, поскольку советская власть строго карала за такие «дикие» традиции.

Причем мода на полигамные браки — это не национальная черта, она естественно имеет религиозный характер. При отсутствии других доводов для очередной женитьбы мужчина ссылается на Коран, разрешающий иметь до четырех жен.

Невесты стали дешевле

С начала второй войны количество полигамных браков резко возросло наряду с тем, как значительно была упрощена финансовая процедура женитьбы. Принцип не менялся: деньги в обмен на невесту. Однако, размер калыма не так уж высок.

Обычный размер калыма, уплачиваемого за невесту в Чечне, составляет около пятисот долларов США. С начала войны размер снизился до трехсот, иногда до ста долларов. Бывали случаи, когда замуж отдавали без всякого денежного вознаграждения.

В связи с этим многие чеченские мужчины, которые верностью к женам никогда не отличались, буквально ринулись свататься и жениться во второй, третий и четвертые разы.

Родителям разведенных женщин или девушек, которым предлагается стать очередной женой, ничего не остается, как дать свое согласие на брак, осознавая, что зять через некоторое время может жениться еще раз.

Многоженство в верхушках

Особенно широко распространена мода на многоженство во властных структурах Чечни. По сообщению источника из чеченского правительства, около 75 процентов министров и высших чиновников имеют по две-три жены. Российские законы, запрещающие многобрачие, они не нарушают. Официально у них только одна жена, а с остальными живут в гражданском браке (т.е. без официальной регистрации брака). Главное для чеченцев — соблюсти религиозные традиции.

Религия берет верх

В связи с войнами гораздо снизилась планка ценностей в патриархальном чеченском обществе. Жизнь сама внесла коррективы. Поскольку мужское население Чечни резко сократилось, то женщины предпринимают все усилия для того, чтобы выйти замуж хоть за какого-то мужчину. Разведенная молодая женщина в Чечне нередко становится объектом сплетен и наговоров.

В то же время жители Чечни испытывают мощный пресс с двух сторон: российская власть, несущая светские законы, и агрессивное направление ислама, проповедуемое на Кавказе. Причем, последователей у религии становится все больше. Можно сказать, что возврат в полноправное светское общество Чечне уже не грозит.

 

Бутан: многожёнство и многомужие

Любовь, уважение и интерес к женщинам в Бутанском обществе свойственны не только взбалмошному Друкпе Кинли, прославившемуся своим учением и любовными похождениями. Представительницы прекрасного пола часто играют основную роль в повестях и рассказах о буддистских святых, основателях, ламах и исторических фигурах.

 

Например, Гуру Ринпоче, которого многие буддисты считают «вторым Буддой» и которого особо ценят в Бутане, имел пять «главных» спутниц и много «менее известных» супруг. Главные пять богинь представляли собой разные истечения мудрости Просвещённого — истечения его тела, речи, разума, деятельности и качества. У Гуру Ринпоче также были спутницы из Индии, Непала, Тибета и, наверное, после его первоначального посещения страны, появились и компаньонки из Бутана.

По легенде Гуру Ринпоче ввёл буддизм в Бутан в седьмом веке нашей эры, когда он прибыл верхом на летающей тигрице, в которую превращалась одна из его супруг, мощная и влиятельная тибетянка Ещей Тхогьял. Он приземлился высоко в горах над Паро и медитировал четыре месяца в пещере 1.000 метров над долиной. Впоследствии Гуру Ринпоче покорил местных бесов-бунтовщиков и проложил путь для новой религии. Место приземления «второго Будды» называется «Такт Шанг» или Гнездо Тигрицы, и там находится красивейший храм прямо на краю скалы. Подняться в Такт Шанг трудновато для тех, кто не имеет в распоряжение крылатых тигриц, но мы через несколько выпусков устроим виртуальный тур этого потрясающего места.

Но пока вернёмся на землю и обратимся к вопросам семьи. У нового поколения бутанцев браки обычно устраивают сами молодые люди, но мнение родителей и других родственников играет немаловажную роль в выборе супруга. В самом деле родители до сих пор иногда организуют брак для своих детей, но эта практика чаще встречается на юге страны, среди «лхотсамп», бутанцев непальского происхождения. Традиционно в лхотсампских семьях мужчины устанавливают правила, и семейная жизнь является более патриархальной. В ньялопских семьях (то есть у северо-западных бутанцев) нередко встречаются женщины, которые проявляют сильную руку как в домашних вопросах, так и в предпринимательских делах. Бутанцы любого происхождения женятся и рожают детей всё позже и позже, многие женщины предпочитают устроить свою карьеру перед тем как обзавестись наследниками.

 

В основном Бутанцы моногамны, однако многожёнство в стране легально при согласии первой или предыдущих жён. Его Величество Четвёртый Друк Гьиальпо («Король Молниеносного Дракона») имеет четыре жены, которые приходятся друг другу родными сёстрами.

В бутанском обществе мужчины и женщины равны перед законом; на практике — в незначительно меньшей степени. Не существует традиции приданого, и по завещанию земля и имущество делятся поровну между мужчинами и женщинами, братьями и сёстрами. В крестьянских семьях представители обоих полов работают бок о бок в полях. Не обязательно, чтобы новая жена переехала к семье мужа после брака — муж может жить в ее семье, если та нуждается в рабочих руках. Образовательные возможности почти одинаковы как для мальчиков, так и для девочек. Однако женщинам приходится брать на себя обязанности по уходу за стареющими родителями.

Среди горожан, отношения между мужчинами и женщинами становятся более современными, и люди уже строят свои домашние дела в зависимости от своих желаний и предпочтений. Что касается профессиональной жизни, то нынешние бутанские женщины могут заниматься любой работой: они могут быть юристами, судьями, врачами, высокопоставленными госчиновниками, могут работать в частном секторе, особенно в области элитного туризма. Развод даётся легко, но обычно сторона, подающая на развод, должна платить компенсацию.

 

Многомужество уже практически не существует в Бутане: это редкая форма семейного устройства встречалась в основном в горах на севере страны среди кочевников. Чаще всего бывало многомужие, когда двое а то и больше братьев делят одну жену, и у каждого есть равный интимный доступ к ней. Многомужие обычно существует в тяжелейших условиях, где ресурсов мало и выживание детей зависит от присутствия многих «отцов» ищущих пропитание и подержку для семьи. В то же самое время, многомужие уменьшает количество возможных детей — ведь женщина может рожать ограниченное количество детей. С другой стороны, при многожёнстве, все жены могут быть беременны одновременно, создавая большую потребность семьи в ресурсах. Ещё одно объяснение многомужества и матрилинейности — необходимость сохранить цельность ценных пахотных участков земли от поколения в поколение и избежать борьбы за первенство между мужчинами.

 

Многоженство спасет Израиль

 

ВРав Дов Штайн стал инициатором нового общественного движения за возврат к полигамии. Об инициативе рава рассказывает религиозно-сионистский сайт Srugim. 

Заручившись поддержкой этого духовного авторитета и других равов, группа религиозных женщин опубликовала в одном из религиозных изданий платное объявление необычного содержания: дамы обратились к женатым мужчинам с призывом брать себе вторую жену, чтобы женщины, не нашедшие себе мужей, тоже могли создать семью и родить детей.

Журналисты выяснили, что за объявлением стоит группа незамужних религиозных женщин, вступивших в организацию «А-Байт а-Иехуди и-Шалем» («Полный еврейский дом»), которая, по сообщению Srugim, «предоставляет консультирование по вопросам полигамных браков». 

Религиозным дамам не нравится общепринятый способ решения подобных проблем с помощью донорской спермы. Они считают, что не следует плодить безотцовщину — у каждого ребенка должен быть папа.

В интервью радиостанции «Радио Галей Исраэль» рав Дов Штейн объяснил, почему он поддерживает требование о введении полигамных браков. 

«На брачном рынке женщин больше, чем мужчин, примерно на 15%. Поэтому многие женщины не могут найти себе супруга», — заявил рав, который видит в этом не только человеческую, но и национальную проблему: «Нехватка женихов порождает проблему для плодовитости нации». Поэтому многоженство осчастливит не только отдельных женщин, но и будет важным подспорьем в плане демографии, — говорит Дов Штайн.

Рав признает, что «в некоторых семьях жене не понравится идея появления второй жены», но на это у него есть ответ: «Мужчина не является чьей-либо собственностью, в том числе собственностью своей жены».

Рав Дов Штайн видит и другие преимущества моногамии. По его опыту, женщины, которым не досталось мужей, — это образованные дамы, искавшие избранника, но не сумевшие его найти. Если дать им возможность выходить замуж за подходящих им женатых мужчин, то «следующее поколение детей будет более образованным и более счастливым».

Рав подчеркивает, что Галаха не запрещает полигамию, и государственный запрет на многоженство — это насилие, навязанное светскими. Этот запрет, по мнению рава, можно и нужно обходить. «Как светские решают свои проблемы с браками на Кипре, так и у нас есть пути в обход закона», — заявил рав Штайн.

Кроме того, организация «А-байт а-йегуди а-шалем» начала активно продвигать «в массы» идею многоженства: при этом, инициаторы внедрения полигамии в общество считают своей целевой аудиторией приверженцев ортодоксального иудаизма.

Как сообщает газета The Jerusalem Post, в минувшую субботу в ряде синагог появились брошюры, объясняющие, что для религиозных евреев, не являющихся ашкеназами, было бы ошибкой строго следовать указанию Рабейну Гершома. Немецкий талмудист, духовный основатель ашкеназского направления в Галахе, около 1000 лет назад наложил запрет на многоженство.

Автор брошюры, раввин Йехезкель Софер, заявил, что не видит никакой проблемы в том, чтобы вновь привить полигамию к древу ортодоксального иудаизма. Он подчеркнул, что в Торе нет возражений против многоженства.

Узаконенная полигамия, по словам Софера, не только позволила бы одиноким женщинам решить свои проблемы, но и помогла бы евреям выстоять перед лицом «арабской демографической угрозы». Он отметил также, что первыми с этой инциативой выступили не мужчины, а женщины, которые, при существующем порядке вещей, лишены возможности создать семью и рожать детей.

Сам раввин Йехезкель Софер женат на одной женщине, но уже «существует согласие» на то, чтобы привести в дом вторую жену.

Главный раввин Кирьят-Оно Рацон Аруси, глава рабочей группы раввинатского совета по вопросам брака, отметил, что, действительно, согласно Торе, мужчина имеет право вступать в брак с более чем одной женщиной, однако было бы неправильным считать, что «единственным ограничением в этом вопросе является запрет Рабейну Гершома».

В частности, отметил Аруси, йеменские евреи, никогда не признававшие запрета немецкого талмудиста, крайне редко приводили в дом вторую жену. Более того, в современном Израиле раввинатский суд не позволил бы йеменскому еврею взять в жены вторую женщину, даже в том случае, если его первая жена была бы бесплодна.

 

В Турции входит в моду многоженство

Турция считалась страной султанов и гаремов. Во времена султанов, гаремы существовали лишь в богатой турецкой верхушке. Чтобы можно было содержать несколько жен, нужно было иметь средства, чтобы накормить их, хорошо одеть, обуть и обеспечить достаточным уровнем условий жизни. Поэтому, за неимением достатка большинство турок могли позволить себе только одну жену.

В результате случившейся революции, в Турции произошли значительные изменения – многоженство официально было запрещено, но богатые слои населения продолжали позволять себе содержать несколько жен. При этом, законной женой считалась только первая жена, а все последующие – работницами дома. Шариат позволяет мужчине без лишних хлопот развестись с женой, достаточно лишь двух слов «ты свободна», сказанных трижды в присутствии двух свидетелей. После такой «процедуры» женщина собирает свои вещи и покидает дом. Если дети взрослые, то они остаются с отцом, если же малолетние, то их забирает с собой мать. Право на развод с инициативы женщины возможен лишь в том случае, если её муж потерял рассудок или стал неизлечимо больным.

В начале столетия был принят гражданский кодекс, который абсолютно не имеет связи с шариатом – многоженство стало совершенно запрещенным, мужчина и женщина стали равноправными в вопросе развода и раздела имущества. В брак имеют право вступить семнадцатилетний мужчина и пятнадцатилетняя девушка.

Однако в последнее время в Турции становится модным обзаводиться второй женой. Как пишет «Инопресса» со ссылкой на Tageszeitung, с 1924 года в стране законодательно установлено единобрачие, но около 200 тыс. турецких мужчин считают, что одна жена — это слишком мало.

Как сообщают турецкие СМИ, в маленьком городке Гекче на юго-востоке Турции и его окрестностях после появления там Интернета примерно четыре десятка мужчин обзавелись второй женой, привезя ее из Марокко. С точки зрения турецкого права такой брак незаконен, хотя и освящен имамом.

При этом вторая жена — удел не только слаборазвитого востока страны. Согласно недавнему исследованию, проведенному в университете Hacettepe (Анкара), количество вторых жен непрерывно растет, скоро их будет 200 тысяч.

По мнению представителей правящей исламской Партии справедливости и развития (ПСР), во второй жене нет ничего предосудительного. Один из главных идеологов ПСР Али Булач публично похваляется тем, что у него лично «четыре жены, как допущено исламом». Издание приводит также слова мэра черноморского города Ризе, который призывает сограждан брать в качестве второй жены женщин курдского происхождения, поскольку это «самый короткий путь к решению курдской проблемы».

 

В Тунис после строжайшего запрета возвращается многоженство

Лидер исламистского движения Ан-Нахда Рашид аль-Гануши заявил о намерении вновь, после многолетнего запрета, официально поощрять среди тунисцев многоженство, а именно — разрешенную Кораном возможность каждому мужчине иметь одновременно до четырех жен.

Многие тунисцы с горечью иронизируют по этому поводу: после победы на выборах исламистского движения Ан-Нахда граждане наконец-то получили реальные плоды жасминовой революции — четыре жены и свободу в приобретении Виагры.

 

В России будет официально разрешено многоженство

Российские власти готовы к тому, чтобы разрешить на территории страны многоженство. Как сообщил информационному агентству Smixer.ru председатель комитета Государственной Думы по делам женщин, семьи и детей Владимир Пичугин, согласно новому закону, не только мужчины смогут официально оформлять брак с двумя и более женщинами, это было бы несправедливо. Будет разрешено и многомужество для женщин.

«Речь идет, скорее, не о принятии нового закона, а об отмене в 14-й статье «Семейного кодекса» положения пункта «Б», запрещающего иметь в семье более одного супруга любого пола, — пояснил В. Пичугин. — Мы осознаем, что легализация многоженства и многомужества — шаг серьезный. Но работа над поправкой велась специалистами не один месяц».

«В многонациональной России живут представители самых разных конфессий, — поделился собеседник агентства. — И, например, запрещать многоженство российским мусульманам, у которых оно является многовековой традицией, означает — проявлять к ним неуважение. Иногда более чем одну вторую половинку хотели бы иметь и христиане».

Несмотря на критику скептиков, в этом вопросе нет конфликта религий и национальностей, особо отметил эксперт.

Наши корреспонденты обратились за консультацией к ученым Московского Института Семьи и брака. Там рассказали, что издревле на Руси практиковались в основном моногамные браки. Однако и у коренных русских поселян нынешних территорий в границах Государства Российского наблюдались случаи, когда мужчина жил с двумя и более женщинами или наоборот. Именно из такой разновидности интимной семейной связи появился вид сексуальных отношений, называемый нашими современниками «групповым».

«Если мужчина может позволить себе создать и содержать семью, в которой больше одной жены, и жёны готовы жить совместно, то зачем нужны какие-то законодательные ограничения на свободу личной жизни граждан», — задаются риторическим вопросом специалисты Института.

«Отмена запрета многомужества и многоженства не является призывом к тому, чтобы все начали отказываться от моногамных и гомосексуальных браков в пользу полигамных, — отмечает глава думского Комитета В. Пичугин. — Однако каждый человек в России волен сам выбирать, какой должна быть его личная жизнь».

И государство не вправе ограничивать этот вид личной свободы законодательно, уверены в Комитете.

 

Среди британских мусульман популярным становится многоженство

Полигамия переживает растущую популярность среди молодых мусульман в Великобритании, пишет sedmitza.ru. Исламский шариатский совет (Islamic Sharia Council) в последнее время получил ряд извещений о вторых и даже третьих браках мусульман, чего раньше не регистрировалось, пишет со ссылкой британскую газету «The Times» агентство KIPA.

Кроме того, полигамия впервые стала одной из главных причин разводов в мусульманских семьях.

Официально многоженство запрещено в Великобритании, но мужчины-мусульмане нередко женятся и живут с двумя, тремя, а иногда и четырьмя женами. Однако такие браки не признаются не только британским гражданским правом, но и многими мусульманскими общинами.

В своей информации британское издание опиралось на данные женщины-эксперта Холы Хасан из Исламского шариатского совета.

 

Полигамные семьи: счастливы вместе?

30-летняя Амина с трудом приходит в себя после прошлогоднего развода.

После того, как она прожила с мужем 10 лет, родив ему троих детей, супруг заявил, что хочет завести вторую жену.

Она возмутилась. Супруга это удивило: «Ты же мусульманка!».

«Он ужасно на меня давил», — вспоминает Амина.

«Это просто разрушает вас, — говорит она. — Вдруг выясняется, что вы недостаточно хороши, никчемная жена и никчемная личность».

Амина не знает и не желает знать, женился ли ее бывший супруг на ком-то или нет.

Миссия невыполнима

Многоженство известно многим народам и культурам. Его практикуют, например, американские мормоны.

Согласно канонам ислама, мусульманин может иметь до четырех жен, если в состоянии их достойно обеспечить.

Муж обязан во всех смыслах обращаться с ними одинаково.

Особенно рекомендуется брать во вторые, третьи и четвертые жены вдов, а также вступать в новые браки, если первая супруга не может иметь детей.

 

«Почти невозможное дело»

Полигамия в Британии вне закона, но религиозные браки не считаются легитимными в правовом отношении. Таким образом, мужчина может зарегистрировать брак с одной женщиной, а затем жениться на другой, совершив религиозную церемонию, которая в его глазах имеет большую силу и значение.

В результате, достоверных данных о количестве полигамных браков в Британии нет.

Однако Злаха Ахмед, руководитель проекта в центре поддержки женщин «Апна Хак» в Ротерхэме, утверждает, что число их растет.

Особенно любят неоднократные религиозные браки молодые мужчины-мусульмане, родившиеся в Британии, а их жены зачастую не решаются «вынести сор из избы» и жестоко от этого страдают.

Известный исламский богослов муфтий Баркатулла говорит, что шариатский совет Соединенного Королевства ежегодно рассматривает в среднем 20 конфликтных ситуаций, возникших на почве многоженства.

«Исламский закон в этом вопросе делает акцент на честности, справедливости и выполнении долга, и подчеркивает, что заводить больше, чем одну жену, следует, когда это действительно необходимо, — говорит он. — При строгом соблюдении всех правил, это [многоженство] почти невозможное дело».

По словам муфтия, многоженство часто приводит к нарушению канонов ислама. Мужчины не соблюдают правила равного и справедливого обращения со своими женщинами, не заботятся о детях, подделывают документы и лгут.

 

Некоторые довольны

Однако некоторые женщины находят, что многоженство — не такая уж плохая вещь.

47-летняя Доха была разведенной матерью с четырьмя детьми, когда ее нынешний супруг предложил ей сделаться его второй женой. С тех пор они благополучно живут уже 15 лет.

Доха знакома с первой супругой мужа, но у них разные дома, и в жизни они редко пересекаются.

По ее словам, они относятся друг к другу, как сестры, не поддерживающие особо близких отношений.

Муж проводит с каждой из жен одинаковое время, и тратит одинаковые суммы на подарки, хотя порой ошибается, что, по ее словам, свойственно, впрочем, большинству мужчин.

«Бывает, что я хотела бы получить книги, а моя сестра — платье, — рассказывает Доха. — Но самое приятное — что у меня достаточно времени для себя. Я могу чем-нибудь заняться, куда-то съездить, пригласить друзей или сама пойти в гости».

Однако баронесса Сайеда Варси, министр по межобщинной интеграции в теневом кабинете консерваторов, считает, что многоженство — это аномалия, и с ним надо что-то делать.

«Нельзя делать вид, что проблемы не существует, — говорит она. — Для начала законодатели должны занять ясную позицию: в этой стране один мужчина может иметь только одну жену».

Многоженство – общежитие и …?

О семье Зиона Чана, его 39 женах, их днях и ночах

Зион Чана признан главой самой многочисленной семьи мира: у 67-летнего индийца 39 жен, 94 ребенка, 33 внука и 14 невесток. Сейчас он мечтает о том, чтобы найти себе жену из США. А в юности он вообще был против женитьбы, т.к. видел, как мучился отец, обеспечивая всем 7 жён.

Конечно, нормальная жизнь в такой огромной семье невозможна без строгой, почти военной дисциплины, жены выполняют всю домашнюю работу – убирают дом, стирают и готовят.

Ежедневно для приготовления ужина женщинам приходится убивать 30 кур, чистить 60 килограммов картофеля и варить около 100 килограммов риса. Еду готовят только на открытом огне, который поддерживается все время.

Большую часть продуктов выращивают сами или обменивают на свою сельхозпродукцию. Старшая и самая первая жена – 69-летняя Затианга помогает главе семейства организовывать домашнюю работу, давать распоряжения остальным женам, детям и невесткам.

Вся семья из 181 человека едва умещается в громадном 4-этажном 100-комнатном доме, который называется Чуантар Ран, что переводится как «дом нового поколения». Он расположен среди холмов в индийской деревушке Бактванг в восточном штате Мизорам.

Чана имеет отдельную комнату в доме, его жены живут в огромных залах. Самые молодые жены Зиона живут в комнатах ближе к спальне мужа, у них существует специальное «расписание» посещений спальни Зиона.

Зиона – плотник по профессии. В своем коттедже он своими руками создал школу, оборудовал плотницкие мастерские, завел курятник и даже хлев для свиней.

Рядом с домом находятся рисовые поля и сад.
Все мужчины в семье работают плотниками, так что денег на еду и одежду хватает. Иногда семью поддерживают пожертвованиями. Зион очень горд за то, что в помощи государства не нуждается.

Несмотря на постоянные хлопоты, всех своих жен Зиона считает «даром свыше» и со всей ответственностью подходит к возложенной на него миссии главы самой большой семьи в мире.

Супруги Чана считают своего мужа «самым красивым мужчиной деревни» и утверждают, что отлично ладят между собой, так как их семейная система базируется на «взаимной любви и уважении».

 

Многоженство в Канаде: проявление двойных стандартов

Канадский судья отстаивает моногамию, считая ее ключевым принципом западной цивилизации. Как это согласуется с законами, касающимися однополых браков?

Обычно вердикты канадских судей не становятся событиями, весть о которых распространяется по всему миру. Тем не менее, решение председателя Верховного суда провинции Британская Колумбия Баумана (Bauman) получило мировую известность. Оно касалось раздела 293 Уголовного кодекса Канады, а именно законности правовых норм, согласно которым полигамия является уголовным преступлением.

В связи с этим возникает вопрос: как может современное либеральное общество считать уголовным преступлением форму брака, существующую тысячелетиями, когда в стране узаконен однополый брак, который является совершенно новым видом сожительства людей?

До того как после войны в страну въехало множество иммигрантов-мусульман, полигамия в Европе и Северной Америке существовала только у мормонов, которые практиковали многоженство, пока этот вид брака не был запрещен Мормонской церковью в 1890 году.

Однако даже после 1890 года отдельные группы мормонов-фундаменталистов, приживающих в небольших городках и поселках,  продолжали практику многоженства. Одним из таких городков является Баунтифул, расположенный в южной части провинции Британская Колумбия. Когда канадская полиция, наконец, решила привлечь к ответственности за полигамию двух самопровозглашенных мормонских епископов, встал вопрос, являются ли правовые нормы, запрещающие многоженство, законными с точки зрения Хартии основных прав и свобод. Содержание этой хартии, которая представляет одну из частей конституции Канады, во многом повторяет текст Европейской конвенции по правам человека.

На защиту мормонов-многоженцев встала Канадская ассоциация в поддержку полиамории (Canadian Polyamory Advocacy Association), которая выступает за легализацию не только традиционной формы многоженства, но и полиандрии (многомужия), а также более сложных видов брака и отношений между полами.

В основе ее аргументов лежало решение суда по делу 2003 года «Хальперн против Канады», которое легализовало однополые браки. До 2003 года канадское законодательство признавало только традиционное определение брака, предложенное английским судом в 1866 году во время процесса «Хайд против Хайда» — «добровольный пожизненный союз одного мужчины с одной женщиной, исключающий участие в нем всех других лиц». Данной формулировкой руководствовался и Верховный суд Соединенных Штатов при рассмотрении дела 1878 года «Рейнольдс против США», которое также касалось преследования мормонов-многоженцев.

В деле «Хальперн против Канады» канадские суды решили, что вышеуказанное определение нарушает положения хартии прав, так как не позволяет заключать однополые браки. В результате парламенту страны пришлось внести изменение в формулировку. Теперь брак определяется, как «законный союз двух людей, исключающий участие в нем всех других лиц».

Сторонники многоженства утверждали, что это новое определение является дискриминационным, потому что согласно ему законным браком считается исключительно моногамный союз, точно так же, как в основе старой формулировки лежали только принципы моногамии и гетеросексуальных отношений. Однако судья Бауман отверг этот логический аргумент. Он выступил с пылкой речью в защиту моногамных отношений, назвав их основным принципом западной цивилизации.

Бауман заявил, что сохранение моногамного брака «представляет собой крайне важную задачу, так как такая форма брака всегда являлась доминирующей нормой в западных странах». По его словам, «закон поддерживает институт единобрачия, который с давних времен считается основной ценностью в западных обществах». Судья подверг резкой критике концепцию многоженства, отметив, что «она осуждена самой историей за тот вред, который приносит ее применение на практике». «Такой вещи, как «хороший полигамный брак», не существует», — добавил он.

Я согласен с Бауманом в том, что он выступает в поддержку единобрачия, подчеркивает важность этой формы брака для общества. Однако мне трудно понять логику людей, которые защищают моногамный брак, считая его нормой, исторически сложившейся в странах Запада, когда канадское законодательство уже отказалось от принципа, согласно которому только гетеросексуальный моногамный брак обеспечивает стабильность в обществе. Грубо говоря, если гетеросексуальные отношения больше не являются нормой для брака, с точки зрения закона, морали и общепринятых правил, почему принцип моногамии по-прежнему считается таким важным? 

 

В штате Юта требуют вернуть многоженство

Полигамная семья, прославившаяся благодаря телепередаче «Sister Wives» собирается оспорить закон штата Юта о двоеженстве, который запрещает полигамию. Их адвокат Джонатан Терли подает соответствующий иск в Окружной суд Солт-Лейк-Сити.

Джонатан Терли представляет Коди Брауна и четырех его жен – Мери (единственная законная жена), Джанеллу, Кристину и Робин. Эта семья с 16 детьми из города Леи в штате Юта прославилась, когда прошлой осенью передачу о них показали по телевидению. Тогда же штат начал расследование по факту двоеженства, и Браунам пришлось перебраться в Неваду. Обвинения им не предъявляли.

Брауны утверждают, что практикуют полигамию в соответствии со своими религиозными убеждениями (то есть принадлежат к одной из групп мормонов-фундаменталистов, которые не отказались от этой практики в 1890-х, когда большая часть мормонов под давлением федеральных властей объявила, что многоженство было вынужденной практикой и от него следует отказаться), сообщает Regions.ru со ссылкой на газету The Washington Times.

Адвокат Браунов заявил, что не требует узаконить полигамный брак, — в иске оспаривается только законность преследования за многоженство. Сейчас в штате Юта двоеженство считается уголовным преступлением третьей степени, причем не только в случае регистрации брака без расторжения первого, но и в случае сожительства более чем с одной женщиной. Это объясняется практикой борьбы с принятым некогда у мормонов многоженством (Юта – мормонский штат), которое всегда было категорически неприемлемо для подавляющего большинства американцев.

«Мы оспариваем право штата преследовать людей за их личные взаимоотношения и требуем равного с прочими согражданами права жить согласно своим верованиям», — говорит Терли. «В этом смысле иск выгоден не только многоженцам, но и всем гражданам, желающим жить на свой манер даже тогда, когда их ценности противоречат принятым в штате», — считает он.

Последний процесс по делу о полигамии в штате Юта состоялся в 2001 году. Том Грин, женатый на пяти женщинах, привлек к себе внимание властей, расхвалив свой образ жизни по общенациональному телевидению. Его признали виновным в двоеженстве, преступном отказе в помощи и изнасиловании несовершеннолетней. Грин отсидел 6 лет и вышел на свободу в 2007-м.

«В Юте и других штатах – тысячи полигамных семей, и мы – одна из них. Мы просто хотим жить в соответствии со своей верой», — заявил Коди Браун. «Мы понимаем, что нас ждет долгая борьба, но пора положить конец предубеждениям и третированиям полигамии, когда она добровольна», — заявил он.

 

Власти Ирана хотят узаконить многоженство

 

ЗА И ПРОТИВ

Хотя законопроект носит название «О защите семьи», он, по сути, больше известен в Иране как законопроект, направленный против семьи. Законопроект впервые был предложен администрацией президента Ирана Махмуда Ахмадинежада в 2007 году. Правозащитники считают, что он станет шагом к полигамии, негативно отразится на институте семьи и ущемит права иранских женщин.

Однако сторонники законопроекта говорят, что они ставят перед собой цель укрепить принципы ислама. Так, депутат парламента Мохаммад Дегхан утверждает, что закон «О защите семьи» будет защищать права женщин и девочек, которые по каким-либо причинам не могут стать единственными женами.

Согласно действующим в Иране законам шариата – свода религиозных, бытовых, уголовных и гражданских законов, основанных на Коране, – мужчина может иметь до четырех жен. Тем не менее, в Иране многоженство широко не распространено, и многие иранцы осуждают его.

В 2008 году парламент Ирана должен был принять законопроект «О защите семьи», однако после массового протеста и критики правозащитников он был отправлен в парламентский комитет по правовым вопросам для дальнейшей доработки.

ПРИКРЫВАЯСЬ РЕЛИГИЕЙ

Тогда это было победой борцов за права женщин. Однако она может продлиться недолго. На этот раз консервативный парламент Ирана может столкнуться с меньшим сопротивлением оппозиции, так как в настоящее время многие из самых ярых критиков законопроекта «О защите семьи» находятся в тюрьмах или же за пределами страны. Правозащитники говорят, что первоначально в законопроект «О защите семьи» было внесено немного изменений, но сейчас некоторые поправки в него больше попирают права женщин.

Иранский оппозиционер Захра Рахнавард 19 августа обратилась к парламенту с просьбой пересмотреть законопроект в интересах «прочности иранских семей». Захра Рахнавард, жена лидера оппозиции Мир Хосейна Мусави, заявила, что ссылки на многоженство, приведенные в Коране, были неправильно истолкованы в данном законопроекте.

Одна из самых оспариваемых статей законопроекта гласит: «Женитьба на последующей постоянной жене должна зависеть от решения суда, который будет основываться на финансовых возможностях мужчины и его способности соблюдать справедливость по отношению к своим женам».

 

ВСЁ В УГОДУ МУЖЧИНАМ

Иранская правозащитница Асие Амини, проживающая в Норвегии, сообщила Иранской редакции Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода» (Радио Фарда), что в статью 23 законопроекта было добавлено около десяти условий, вследствие чего законопроект «О защите семьи» стал носить ещё более дискриминационный характер.

В соответствии с новыми изменениями, мужчина сможет взять в жены новую жену, если его первая жена подпадает под некоторые критерии, связанные якобы с угрозой её семье. В частности, если она смертельно больна, если она находилась вдали от дома на протяжении шести месяцев или если она страдает от бесплодия.

Правозащитница Асие Амини говорит, что все статьи в законопроекте закрепляют юридическое неравенство и носят предвзятый характер в отношении женщин в Иране. Она считает, что фактически все статьи в законопроекте написаны в угоду сексуальных и моральных предпочтений мужчин в семье.

«А что, если мужчина является зависимым, – что тогда произойдет с семьей? Почему в законе умалчивается об этом? Что, если мужчина бесплоден или не имеет сексуальной способности и желания и если он уходит из дома, – что тогда случится с его женой и детьми?» – говорит Асие Амини.

Лауреат Нобелевской премии мира и юрист иранка Ширин Эбади вместе с другими активистами за права женщин боролась против принятия закона «О защите семьи» в 2008 году. Она говорит, что представленный законопроект усиливает неравенство прав мужчин и женщин при разводе, и призывает к многоженству.

«Закон вынуждает женщину поделиться своим браком и своими чувствами с другой женщиной, и ей даже не дают возможности развестись с мужем. Это был один из аспектов, который объединил иранских женщин выступить против принятия данного закона», — говорит Ширин Эбади.

 

ПОВТОРНАЯ ПОПЫТКА ВЛАСТЕЙ

Иранские активисты за права женщин также выступают против некоторых статей законопроекта, включая обложение налогом приданного и регистрацию временных браков, которые присутствуют в нем, вместо запрета на такой тип «замужества».

Несмотря на активное сопротивление правозащитников, этот законопроект вновь оказался на повестке дня парламента Ирана, а многие активисты борьбы за права женщин, выступавшие ранее против принятия этого закона, находятся в тюрьме. Некоторые из них были выпущены на свободу под залог или же оказались в изгнании.

Правозащитница из Тегерана Фатиме Говараи говорит, что спустя год после спорных президентских выборов в Иране, когда оппозиция заявила о фальсификации большинства голосов, власти начали проводить жесткие репрессии против инакомыслящих.

«Теперь и парламент, и правительство думают, что на этот раз не будет такого сильного сопротивления оппозиции при принятии данного закона с некоторыми изменениями», – считает Фатиме Говараи.

 

ЖЕНЩИНЫ НЕ СМИРЯТСЯ

Однако некоторые правозащитники уверены, что иранские женщины, проживающие внутри страны и за её пределами, не будут молчать в то время, когда парламент намеревается принять закон, дискриминирующий их права. По их мнению, свидетельством тому является то, что количество женщин, участвовавших в акциях протеста в прошлом году, было намного больше, чем мужчин, в том числе в акции протеста после президентских выборов.

«Если бы иранские чиновники сделали всё с умом, то никогда не вызвали бы гнев иранских женщин, который копился в их сердцах годами», – говорит правозащитник из Тегерана Насрин Сотоудех.

Однако некоторые иранские наблюдатели считают, что законопроект «О защите семьи», с помощью которого власти хотят установить некий контроль над обществом, на практике будет отклонен не только женщинами, но и самими мужчинами.

«Даже такие угрозы, какие приведены в законопроекте, не заставят женщин молча принять ряд неуместных требований», – сказала социолог Шала Эзази.

 

Глава 9. Чем хорошо многожёнство

На десять девчонок, по статистике, девять ребят…

Проблема многожёнства это, прежде всего проблема женского одиночества!

Когда святой князь Владимир решал, какую религию выбрать для Руси – православие или ислам – в пользу ислама была возможность иметь нескольких жён. Но князь Владимир предпочёл союз с Западом, и выбрал христианство.

В условиях половой диспропорции (когда женщин гораздо больше мужчин), люди приспосабливаются, стараясь иметь необходимые им сексуальные отношения. Организм адаптируется к условиям, стараясь выжить, и вырабатывая в качестве «оправдания» культуру.

Японский фильм «Легенда о Нарояме» хорошо иллюстрирует, какая возникает проблема в японской деревне, где мужчин гораздо больше, чем женщин.

То, что самок в природе больше, биологически оправдано необходимостью выживания. В конце концов, вполне достаточно и одного самца на несколько самок, чтобы обеспечивать сохранение биологического вида. Разделение полов возникло в природе не ради духовной любви мужчины и женщины, как это считал Владимир Соловьёв, а ради выживания вида. Цель половой любви в продолжении рода, а не в духовном совершенствовании двух особей противоположного пола.

Старинная поговорка «рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше», с учётом современных реалий может быть изменена: «рыба ищет, где мельче, а человек, где легче»!

Организм (не только человеческий) живёт по принципу экономии энергии, и потому ищет прямых дорог и лёгких путей. Никто не будет себе намеренно усложнять жизнь, быть может, кроме человека.

Людей, разумеется, связывает не только секс, хотя и секс тоже.
Если проанализировать юмор (как это делал Зигмунд Фрейд), то большая часть посвящена проблеме сексуальной жизни «на стороне», то есть многожёнству или многомужеству.

Потребность в многожёнстве не объективная необходимость. Но природа требует разнообразия.

Психологи установили, что при всё увеличивающемся сроке человеческой жизни, второй брак практически необходим.

Известная актриса-красавица Елена Корикова с обложки глянцевого журнала признаётся: «мечта каждой женщины, чтобы рядом был надёжный мужчина». А должна ли быть при этом надёжной сама женщина?

Конечно, каждая женщина хочет счастья, но оказывается, не все его достойны. Красивые девушки пользуются большим успехом, чем некрасивые. Но, в то время как красивые девушки мучаются выбором, некрасивые отыгрываются тем, что более доступны. В конце концов, каждая женщина хочет женского счастья: иметь семью, детей, мужа.

Но, как поётся в старой песенке: «Очень жаль, что на десять девчонок по статистике девять ребят». А сейчас уже на десять девочек приходится лишь четверо ребят(!)

Хотя официально у нас многожёнство запрещено, но на деле многожёнство повсеместно! Общественная мораль здесь как нигде лицемерна. Из всех 10 заповедей, «не прелюбодействуй», пожалуй, самая противоестественная. Даже «не кради» менее бесчеловечная, чем «не прелюбодействуй». Хотя именно нарушение заповеди «не прелюбодействуй», смею предположить, носит самый распространённый характер по сравнению с нарушением других заповедей.

Что правильнее: любовь без брака или брак без любви?

Ещё более противоестественен запрет католическим священникам вступать в брак, что, наверное, и приводит к скандальным случаям педофилии среди данных лиц. Ни в православии, ни в исламе такого противоестественного требования нет.

В восточной не христианской культуре более терпимое отношение к человеческой природе; там нет таких строгих запретов на внебрачные сексуальные связи.

Если в западной христианской культуре измена жене может послужить основанием для развода, то в восточной не христианской культуре, некоторые жёны, понимая особенности мужской природы, ради сохранения семьи сами подыскивают мужьям молоденьких любовниц.

Так что правильнее: любовь без брака или брак без любви?

«Любовь, любовь, – гласит преданье. Союз души с душой родной. Их соединенье, сочетанье, И поединок роковой. И чем одно из них нежнее в Борьбе неравной двух сердце, Тем неизбежней и вернее Любя, страдая, грустно млея, Оно изноет наконец…» — писал известный поэт Фёдор Тютчев, фактически описывая свою сложную ситуацию жизни на две семьи.

Леля Денисьева (которой он посвятил свой известный «денисьевский цикл» стихов) считала себя законной женой (при том, что они были с Тютчевым не расписаны, а у поэта была официальная законная супруга, предпочитавшая жить в деревне). Она оставила Тютчеву троих детей, дав им фамилию отца.

Фёдор Тютчев не единственный из известных, кто жил одновременно с несколькими женщинами. Жил одновременно с двумя «жёнами» Владимир Ильич Ленин (законной женой была Надёжда Константиновна Крупская, второй женой – товарищ Инесса Арманд!)

Известно, каким роковым образом повлияла сексуальная жизнь известных политиков на судьбы мира. Это и судьба Наполеона, и судьба Гитлера, и судьба Сталина. Недавний фильм «Жена Сталина» убедительно доказал, как невозможность Надежды Аллилуевой исполнять «супружеские обязанности» напрямую повлияло на характер принимаемых Сталиным решений. Возможно, все ужасы «сталинизма» связаны именно с неудовлетворённостью Сталиным своей интимной жизнью. Об известном ловеласе Лаврентии Берия я уж не говорю. Убийство Кирова напрямую связано с его сексуальной связью с женой его убийцы – Николаева. У Сергея Мироновича Кирова, как известно, была больная жена, с которой он не хотел разводиться.

В консервативной Америке продолжаются сексуальные скандалы с известными политиками, которые имели внебрачные связи на стороне. Это и бывший мэр Чикаго, и дошедший до процедуры импичмента президент Клинтон за связь с Моникой Левински, и президент Джон Кеннеди, имевший при красавице жене множество известных любовниц, одной из которой была Мэрилин Монро.

В брачных договорах в западных странах предусмотрена возможность такого пункта, как «сексуальные отношения не реже 1,5 раз в неделю»!

Недавний скандал в американской секте мормонов, ещё раз напомнил о недопустимости и одновременно возможности многожёнства.

Это проблема – палка о двух концах. Одним полюсом проблемы является многожёнство, другим полюсом – одиночество!

Некоторые женщины соглашаются даже на «приходящего» чужого мужа, лишь бы иметь стабильную половую жизнь, ребёнка и хотя бы изредка тепло семейного общения. Известный фильм «Зимняя вишня» прекрасная тому иллюстрация.

Именно поэтому количество замужних женщин превышает количество женатых мужчин. Это при том, что количество мужчин в целом меньше количества женщин. В возрасте 25-29 лет одиноких мужчин 58%, а одиноких женщин – 45%. В возрасте 30-39 лет соответственно 25% и 27%. В возрасте 40-49 лет – 19% и 28%. В возрасте 50-59 лет соответственно 18% и 36%.

Доказано, что здоровый мужчина думает о сексе каждые две минуты! А вот сколько думает о сексе женщина? Можно, конечно, лицемерно утверждать, что «все мужики козлы», «всем им нужно только одно», а вот «мне этого не нужно».

Известно, что инициаторами разводов в 80% случаев выступают женщины. А некоторые женщины принципиально выбирают одиночество. Доводы их, как утверждает журнал Psychologies, известны: «Мне и так хорошо», «Они все негодяи», «Дети прежде всего», «Мне никто никогда не встречается», «Мужчины меня боятся», «Я слишком люблю свою свободу», «Я жду принца», «Не люблю секс», «Я больше не хочу боли», «Мои дети никогда на это не согласятся», «Мне попадаются только неудачники».

Либо многожёнство, либо одиночество. Что вам предпочтительнее?

В основном плюсы от многоженства извлекают именно мужчины. По мнению французского психоаналитика Дидье Дюма (Didier Dumas), сам факт множественных сексуальных отношений повышает самооценку мужчины, придает ему сил.

Кроме того, он чувствует себя таким себе королем джунглей, главным героем сразу нескольких женских судеб. За него, ведь, бьются между собой сразу несколько женщин. «Достоинством многоженства для мужчины является и возможность его успешной самореализации, а все остальное его женщины сделают за него – и накормят, и обогреют, и массаж сделают», – подчеркивает харьковский практикующий психолог Наталья Кургузова.
Впрочем, здесь красочную картину многоженства может немного подпортить и напряженный психологический климат в подобном женском «коллективе». Представьте себе постоянную женскую борьбу за власть, за любовь мужчины, за его внимание, в которую, против собственной воли, втянут любвеобильный мужчина.

 

Полигамия и долголетие

Мужчины, имеющие множество жён, живут в среднем на 12% дольше, чем их моногамные собратья. Статистическое исследование под названием «О бесполезности мужчин: как объяснить человеческое долголетие», представленное на международной конференции в Корнельском университете, показало, что продолжительность жизни мужчин в странах, для которых характерна полигамия, значительно больше, чем в странах, где у мужчины может быть только одна жена.

 

Как рассказала Луммаа в интервью британскому журналу New Scientist, они взяли данные Всемирной организации здравоохранения по продолжительности жизни в 189 государствах мира и сравнили, сколько живут мужчины в странах, где практикуется многожёнство, и в странах, для которых характерна моногамия.

Каждой стране, исходя из своих собственных представлений о её культуре и социальном устройстве, учёные присвоили «индекс полигамии». Как количество жён, разрешённое иметь мусульманину, индекс изменялся от 1 для стран вроде России, где многожёнство запрещено, до 4 для стран, где полигамия доминирует. После этого они попытались выявить связь между индексом полигамии и математическим ожиданием продолжительности жизни мужчин, которым перевалило за 60.

Приняв во внимание средний доход семей и ВВП каждого государства, чтобы исключить перекос, связанный с хорошей системой здравоохранения в богатых моногамных странах Запада, учёные получили явную корреляцию между индексом полигамии и средней продолжительностью жизни мужчин.

Теперь неплохо было бы найти механизм, способный объяснить такие результаты, ведь наличие статистической корреляции не позволяет даже выяснить, является ли долголетие следствием полигамии или полигамия следствием долголетия, и даже не являются ли они следствием одной и той же третьей причины.

Результат Луммаа и Рассела можно одинаково успешно объяснять всеми доступными способами. Например, причиной долголетия мужчин в полигамных странах может быть осознание ими необходимости заботиться о потомстве и, как следствие, большее внимание к своему здоровью.

Одновременно это может быть и большая забота многочисленных жён о здоровье стареющего мужа. Поскольку исследование касалось лишь мужчин старше 60 лет, то ранняя гибель молодёжи, оставшейся без ушедших в гарем к старикам женщин, на показатели продолжительности жизни не влияет.

Наконец, не исключено, что есть простая третья причина, связывающая показатели полигамии и долголетия, например религиозная. Ведь большинство мужчин, имеющих более одной жены, исповедуют ислам, а Коран не только разрешает иметь несколько жён, но и запрещает пить водку, которая так сокращает жизнь обитателям нашей страны.

 

Глава 10. К каким проблемам ведёт многожёнство

Социальные последствия многоженства

Если же рассматривать эту ситуацию шире, то многочисленные исследования уже доказали, что полигамия приводит к негативным социальным последствиям. Что интересно, полигамия практически всегда ассоциируется с многоженством, тогда как многомужество почему-то выносится за скобки.

 Антрополог Джозеф Генрих, выступая в Верховном суде Канады при рассмотрении запрета на полигамию, привел свои соображения относительно социальных последствий многоженства. Основная проблема, поясняет эксперт, заключается в том, что официальное «добро» на полигамию становится отправной точкой формирования пула мужчин с низким социальным статусом, потенциальные жены которых предпочтут им более успешных в материальном плане супругов. А неженатый представитель низшего класса — типичнейший преступник, особенно там, где дело касается изнасилований и похищений женщин. Таким людям свойственно жаждать контроля над представительницами слабого пола, начиная от того, как они одеваются, до того, с кем они встречаются.

Кроме того, многоженство чревато «омоложением» жен — девушек, практически девочек, будут брать замуж все более в раннем возрасте. Разница в возрасте между мужем и его супругами будет, таким образом, увеличиваться, что приведет как минимум к недопониманию между партнерами. Далее, родители юных невест будут меньше заинтересованы в материальном обеспечении и воспитании девочек — а зачем, если можно будет пораньше спихнуть ее замуж?

 Дополнительным итогом многоженства вполне может стать уменьшение ВВП в пересчете на душу населения — у богатого мужа жены будут рожать, как из пулемета. Арифметика простая: больше народа — меньше кислорода. А вот моногамия, в защиту которой выступает Генрих — это своеобразная прививка обществу: она перенаправит мужскую мотивацию таким образом, что преступность снизится, ВВП на душу населения повысится, а детей будут воспитывать не абы как, а достойно. С тем, что именно моногамный брак стал одним из условий создания демократии и политического равенства Генрих, положим, перегнул, однако в остальном его доводы вполне логичны.

 Не исключено, что в скором будущем вокруг правовых аспектов многоженства разгорятся дебаты — мол, уместно ли вводить за полигамию уголовное наказание или же все должно решаться на семейном совете. Вопрос в том, как найти баланс между недопущением вреда обществу и осуществлением человеком его прав и свобод.

 

Даже любимые жены в гаремах страдают от депрессии…

Социолог доктор Moza Ghobash, глава исследовательского института в Дубаи (ОАЭ), утверждает, что полигамия отрицательно сказывается на женщине, ввергая ее в депрессию и нарушая психологическую стабильность в семье. Женщины, которым приходится делить мужа с соперницами, склонны к депрессии. Согласно законам Ислама, мужчина может иметь несколько жен. Единственное ограничение — он должен хранить им верность. Повторная женитьба отрицательно влияет как на первую жену, так и на последующих. Причем наиболее тяжело такая ситуация сказывается на детях.

Эти утверждения основываются на результатах проведенных в ОАЭ исследований и могут отчасти объяснить все возрастающее число случаев обращения к психиатрам среди арабских женщин.

Доктор Moza рекомендует разрешать повторные браки только по решению суда и с согласия уже имеющихся жен. Причем предыдущие жены должны иметь право на развод, если их муж женился без разрешения.

Многожёнство повышает уровень преступности

Учёные из Университета Британской Колумбии (Канада) предположили, что моногамный брак пришёл на смену полигамии, так как порождал меньше социальных проблем.

«Мы пытались понять, как и почему моногамный брак стал стандартом в развитых странах, когда большинство традиционных культур практиковали многоженство», — рассказал профессор антропологии Джозеф Хайрих, имея в виду форму полигамию, которая по-прежнему практикуется в некоторых частях Африки, Азии, Ближнего Востока и Северной Америки.

Антропологи пришли к выводу, что многоженство выгодно только для богатых и властных мужчин, а моногамный брак – для большинства людей. Специалисты отмечают огромный уровень изнасилований, похищений, убийств, нападений, ограблений и мошенничеств в обществах, где разрешено многоженство. Согласно мнению учёных, преступления совершаются неженатыми мужчинами, чтобы получить ресурсы и женщин. Моногамный брак ведёт к тому, что женщины распределяются между мужчинами на равноправных основах, что уменьшает соперничество. Внимание мужчины переключается с поиска жены на наращивание капитала.

 

Готов ли современный мужчина иметь более одной жены?

Так из-за чего же весь сыр-бор? — спросит россиянин, — Пусть живут так, как хотят, а у нас — традиционная моногамная семья, наша гордость.

В 2000 году непредсказуемый политик Владимир Жириновский предлагал ударить полигамией по демографии, якобы в России катастрофически не хватает мужчин.

Однако тысячи российских мужчин живут с несколькими женщинами, заводят детей и при этом не пытаются вступать в законный брак. В результате появляется масса детей без отцов, забота о которых обычно кладётся на плечи женщины. Ещё часть мужчин, оформив развод с жёнами, продолжают жить и спать с ними.

За подобный образ жизни невозможно привлечь к ответственности, а, например, за двоежёнство можно. Современная социальная система не готова контролировать негативные моменты личной жизни граждан, что и говорить, ведь существует много других, более важных, но всё ещё не решённых проблем, таких как жестокое обращение с детьми или насилие в семье.

В настоящее время с точки зрения морали нет различия между гражданским и официальным браком. Существует лишь юридический аспект. Законы против сожительства были бы не конституционными, в любом случае. Преследование по признаку полигамии невозможно, так же как и почти невозможно найти статистику о «многоженстве», потому что огромное число любовных союзов — не официально.

Схожесть гражданских и официальных отношений и породила эту путаницу относительно полигамии. Полигамия — это законное многоженство, при этом жёны знают о существовании друг друга, поддерживают родственные отношения, могут совместно воспитывать детей и не имеют друг к другу претензий.

Следует также отметить, что в России незаконная полигамия существует, но имеет очень скрытый характер, дабы избежать традиционного осуждения со стороны окружающих и уплаты алиментов в ту семью, куда мужчина возвращаться уже не собирается.

Более открытая полигамия — это привилегия «знатных» или очень состоятельных мужчин. Но часто структура таких семей создаёт ущерб женской независимости. Мужья обладают абсолютной властью, если их жёны и дети полностью зависят от них. Действительно, женщинам часто не хватает жизненных навыков, чтобы жить самостоятельно.
Причина согласия женщин на подобные отношения может быть и в том, что многие жёны многоженцев родились и выросли в семьях многожёнца. Если бы не психологический микроклимат семьи с момента рождения, то так бы и не узнали, что это выход…

Чеканка этих новых форм брака является признаком современного радикального индивидуализма нашей культуры — как упадка традиционных браков, а не его причиной.

Но если мужчина способен поддерживать со своими женщинами тёплые семейные отношения и обеспечивать детей от разных женщин, то уровень социального одобрения несомненно должен повышаться.

 

Глава 11. Запрет многоженства в Христианстве

Почему Новый Завет нигде прямо не говорит, что многоженство это грех, хотя косвенных указаний на это более чем достаточно. К косвенным указаниям мы вернемся позже, а сейчас рассмотрим ответ на поставленный вопрос. Несмотря на кажущуюся сложность, он очень прост, если рассмотреть этот вопрос со здравым подходом и хотя бы основами логики.

Во времена Христа многоженство было нормой. И поэтому я не намного ошибусь, если скажу, что добрая пятая часть новообращенных (мужчин) были многоженцами. Эти люди попали в сложное положение — многоженство такой грех, который нельзя исправить. Развод исключается

А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, —и мужу не оставлять жены [своей].

И тут создается парадоксальная ситуация — теоретически они грешники, но принести «достойный плод покаяния» они не могут. Представьте, какое раздолье для сатаны…

И если бы было прямо сказано, что это грех, эти люди попали бы в безвыходное положение. А если учесть то как некоторые христиане следуют «букве», а не «духу» то эти многоженцы подверглись бы в лучшем случае осуждению, в худшем дело дошло бы до отлучения. Те, христиане кто сталкивался со следованием «букве» закона знают, что я не преувеличиваю.

Но Бог есть Любовь — слава Ему за это! И Господь думал и об этих новообращенных многоженцах, именно поэтому многоженство не названо грехом прямо.

Зато дано немало косвенных указаний.

 

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Библейское учение о браке однозначно предполагает моногамию. Сотворив Адама, Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт.2:18). Брак  наших прародителей по замыслу Творца должен был стать правилом построения этого важнейшего жизненного союза для всех последующих поколений: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт.2:24). Эти слова Спаситель повторил искушавшим Его фарисеям (Мф.19:3-6).

Первым нарушил Божественное установление о браке Ламех: И взял себе Ламех две жены (Быт.4:19). Священный писатель изображает этого ближайшего потомка Каина высокомерным и жестоким: жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне (Быт.4:23). Это было явное злоупотребление, противное Божественной воле. Позже, когда было дано обетование Аврааму (сделаю потомство твое, как песок земной; Быт.13:16), в ветхозаветной истории нередко встречалось многоженство, но это лишь Божие попущение. Так престарелая Сарра, тяжело переживая свое бесплодие, сказала Аврааму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сарры (Быт.16:2). Патриарх Иаков родил двенадцать сыновей от двух жен и двух служанок. История эта в подробностях известна. Семь лет Иаков работал на своего дядю Лавана, чтобы получить в жены любимую им Рахиль. Ни о каком многоженстве он не помышлял, а желал исполнить наставление своего отца Исаака: встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей (Быт.28:2). Но Лаван его обманул и дал ему вместо Рахили Лию, о чем он узнал утром. Что касается служанки Валлы, которая родила Дана и Неффалима, то это было желание Рахили, сильно скорбевшей по причине своего неплодия: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее (Быт.30:3). Также и Зельфа родила Гада и Асира по желанию Лии, когда она перестала рожать (Быт.29:35).

Нельзя обойти молчанием тот факт, что эта борьба за умножение потомства, как в случае Авраама, так и в истории Иакова, приведшая к отступлению от моногамии, была оплачена большой ценой – нарушением мира и нестроениями в семьях. Агарь после рождения Измаила стала презирать госпожу свою (Быт.16:4). Сарра выгнала ее, и та едва не погибла в пустыне с ребенком. Между сестрами Рахилью и Лией вспыхнула зависть, и началось соперничество. После рождения Неффалима Рахиль сказала: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла (Быт.30:8). В начале 1-й книги Царств (1:1-6) рассказывается о матери великого пророка Самуила Анне. Муж ее Елкана имел еще одну жену – Феннану, которая обижала Анну: та огорчала ее, а эта плакала и не ела (1Цар.1:7)

Из этого видно, что в Библии нет никакого узаконения многоженства, а, напротив, показано, что это ведет к потере мира в отношениях.

Некоторые иудейские цари имели много жен, но Священное Писание это никак не одобряет, потому что это противоречило закону. Пророк Моисей говорит о будущем царе: чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его (Втор.17:17). Господь обличил Соломона: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему (3Цар.11:11). Известно, что среди грехов Соломона, которые называет священный писатель, было многоженство.

Библия говорит о моногамном браке как единственно возможной в нравственном отношении форме брачного союза: Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей (Прит.5:18); Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Прит.18:23); Вы скажете: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя (Мал.2:14). По библейскому учению, именно любовь к своей единственной жене может дать человеку земные радости и скрасить тяжесть жизненных трудов: Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем (Еккл.9:9).

Пророки использовали образ брачного союза для обозначения отношений между Богом и Его народом. Они мыслили только одну форму – единобрачие: Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой (Ис.62:5). Поскольку речь идет об избрании одного народа и об обетованиях данных Богом по отношению к этому народу, то и муж должен иметь только одну жену – жену юности.

В святом Евангелии учение о браке поднято на особую духовную высоту. Искупительная любовь Иисуса Христа к Церкви составляют образ и живое правило, которому супруги должны следовать. Апостольское назидание супругов о любви и верности выразительно запечатлено указанием на тайну любви Христа к Его Церкви. Поэтому радость последней победы названа в Апокалипсисе браком Агнца: Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца (Откр.19:7-9).

После возвышенного евангельского учения о браке допущение полигамии означает ниспадение с высоты духовной на уровень бытовой и физиологический. Коран разрешает мужу иметь четырех жен (4:3). Это установление показывает не Божественный, а человеческий источник происхождения ислама. Ясно виден основной мотив – чувственный. Сам Мухаммед имел жен, больше установленного им в Коране числа: «Он оставил после себя девять жен. Общее число женщин, на которых женился Посланник Аллаха, было тринадцать: Хадиджа дочь Хувайлида – она была первой женщиной, на которой женился Пророк… Посланник Аллаха дал за нее двадцать молодых верблюдиц. Она родила Пророку всех его детей, кроме Ибрахима… Пророк женился на Аише, дочери Абу Бакра ас-Сиддика в Мекке, когда ей было семь лет. А стал жить с ней в Медине, когда ей исполнилось девять или десять лет. Аиша была единственной девственницей, на которой женился Пророк…» (Ибн Хишам. Жизнеописания пророка Мухаммада. Глава. Жёны Пророка). Мухаммеду понравилась Зейнаб, жена его приемного сына Зеида. Он развел их и взял ее себе в жены в число девяти.

Иногда удивляешься тому, насколько эластичной может быть человеческая логика, когда пытаются оправдать любое несовершенство. Современные защитники ислама пытаются доказать, что многоженство является лучшей формой семьи, позволяющей решать нравственные, демографические и социальные проблемы. Они говорят, что полигамия необходима, потому что женщин в обществе значительно больше, чем мужчин. Это совершенно неверно. По данным демографической статистики в 2000-2002 годы на 100 мужчин приходилось женщин: в мире в целом – 98,5; в исламских государствах – 97,1; в Саудовской Аравии – 87,4; в Иране 95,5. В Таджикистане согласно национальной переписи населения 2000 года численность населения составила 6,1 млн. человек. Из них женщин – 49,7%, а мужчин – 50,3%.

Ложно утверждение о нравственных преимуществах многоженства. Известно, что определенная мера гармонии в отношениях между двумя супругами достигается путем долгих и нелегких взаимных усилий. Нужно постепенно победить или ослабить недостатки, которые глубоко коренятся в падшей человеческой природе. В семье мужа-многожёнца это недостижимо. Эта семья становится рассадникам таких страстей, как зависть, соперничество, обиды и др. Полигамия является лишь формой узаконенного сожительства, но не браком в том высоком значении, которое определило этому спасительному жизненному союзу Слово Божие: живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф.5:2).

 

Многоженство в России, — мнения священнослужителей

Лидер ЛДПР Владимир Жириновский снова выступил за разрешение в России многоженства.

На заседании президиума Совета по реализации приоритетных нацпроектов и демографической политики В.Жириновский высказался за то, чтобы разрешить мужчине заключение второго брака без расторжения предыдущего.
«У нас 30% детей рождается вне брака. Если мужчина получит право регистрировать брак со второй женщиной, которая родила, без расторжения брака с первой, которую он уважает и не хочет разрушать семью, то мы возложим на него ответственность и за вторую семью», — сказал лидер ЛДПР.

Как утверждает В.Жириновский, «мужчина, может быть, уже с первой семьей и не проживает, но регистрировать второй брак ему запрещают». «У нас регистрация брака возможна, только если расторгаешь предыдущий, но в мусульманских регионах у нас есть такая вот «серая схема» многоженства. Надо легализовать эти отношения», — считает лидер ЛДПР.

Жириновский не впервые выступает с предложением легализовать многоженство в России. Кроме него, с такой идеей выступали также Талгат Таджуддин и Рамзан Кадыров.

Отметим, что в одном Жириновский прав: в ряде регионов Северного Кавказа многоженство фактически легализовано. Напомним также, что в Российской империи национально-религиозные общины решали свои внутренние вопросы по своим собственным законам, и для мусульман запрета на полигамию не было.

Отметим, что выступления за легализацию многоженства несколько раз звучали и на Западе. В Канаде адвокат Блэр Суффредин заявил, что представления о браке претерпели изменения: «Если гомосексуалисты могут жениться друг на друге, то исходя из чего закон запрещает человеку вступать в брак больше чем с одним лицом?» — сказал он. По его мнению, нынешний закон о многоженстве фактически означает гонения на те религии, которые поощряют полигамию.

В США мормоны-фундаменталисты штата Юта также выступили за изменение конституции штата, объявив содержащийся в ней запрет на многоженство «дискриминационным и несправедливым».

Regions.ru попросили священнослужителей прокомментировать предложение Жириновского.

Протоиерей Сергий Махонин, настоятель храма Сошествия Святаго Духа в пос. Первомайском Нарофоминского района Московской области, директор Московской православной гимназии имени Иоанна Богослова, высказал свое недоумение насчет целей председателя ЛДПР.

«Совершенно непонятно, какие именно цели преследует В. Жириновский, внося такое предложение. Как можно возлагать ответственность на человека нравственно безответственного, человека, сознательно разрушающего законный брак?» — сказал он.

«В любом случае, к понятию брака, принятом в христианской традиции, это предложение никакого отношения не имеет», — заключил протоиерей.

Директор православной гимназии протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, не считает нужным законодательно «опускать планку» нравственности.

«Даже если с точки зрения человеческой чье-либо предложение и кажется вполне разумным, но если оно при этом противоречит воле Божией, то устроение, возникшее вследствие принятия данного предложения, все равно не устоит. И в этом мы много раз убеждались на примерах собственной истории», — сказал он.

«Может быть, в предложении Владимира Вольфовича и есть с человеческой точки зрения какое-то рациональное зерно, но я уверен, что ничего хорошего из этого точно не выйдет, потому что наша жизнь зависит не от человеческих премудрых решений, а от Источника Жизни — Христа. И если кто-то вступает в противоречие с тем, что говорит Бог, то для жизни это плохо. А Бог говорит, что для жизни хорошо иметь одну жену и каяться в грехах», — пояснил священник.

«Решение проблемы внебрачных детей заключается не в узаконении нынешней нравственной разрухи, а в том, чтобы вернуть людей к идеалу, к той святой жизни, которую наметил для нас Господь в Своих святых заповедях», — заключил отец Алексий.

Игумен Лука (Степанов), зав. кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С. Есенина, счел предложение Владимира Жириновского популистским.

«Мне кажется все эти высказывание всего лишь политический популизм, нечистая игра на низких человеческих страстях. Для христианского сознания моногамия представляется неколебимым законом, установленным Богом», — сказал священник.

«Я не могу обсуждать чужие этнические традиции, — вероятно, есть какие-то основания их уважать, но навязывать чужие традиции православным людям в масштабах государства — безнравственно», — подчеркнул он.

«Возможно, нужны какие-то особые пути решать подобные проблемы в тех регионах, где проживают мусульмане, — это я готов допустить. Но главное — чтобы это не принесло вреда нашему народному духу и православным понятиям», — подытожил отец Лука.

Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, считает, что легализация многоженства стала бы поощрением безнравственности.

«Да, в мусульманской традиции допускается многоженство, что противоречит традициям, принятым в России. Но большинство мусульман, проживающих на территории России, соблюдают ее законы, сообразуясь с ее традициями и обычаями — даже если кто-то из них фактически и является многоженцем», — отметил иеромонах.

«В условиях нашей страны, хранящей тысячелетнюю христианскую традицию, принятие инициативы В. Жириновского означало бы поощрение безнравственности на законодательном уровне, что мне представляется крайне нежелательным и нецелесообразным», — заключил он.

Священник Игорь Шумилов, настоятель Воскресенской церкви д. Васильевское Рузского р-на, считает предложение В. Жириновского совершенно неприемлемым.

«Для христианина может быть только один законный брак, освященный Церковью. Если же человек не подчиняется Закону Божьему, то какая разница, какие еще законы для такого человека придумают законодатели, что они ему еще разрешат делать?» — сказал он.

«А наши законодатели почему-то считают, что нужно принимать законы, которые бы защищали пороки, а не боролись с ними и, например, весьма уже преуспели в защите мужеложцев и педофилов», — добавил священник.

Священник Андрей Алексеев, клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове, также считает предложение Жириновского абсолютно неприемлемым.

«Какое бы высокое положение ни занимал человек в общественной или государственной иерархии, если его предложения противоречат Закону Божию, они неприемлемы», — сказал он.

«Господь повелел человеку вступать в брак один раз. Нарушение этого повеления называется прелюбодеянием. А предложение В. В. Жириновского предполагает законодательно санкционировать нарушение Божиего Закона. Как можно это приветствовать?» — добавил священник.

«Это предложение является фактически призывом к нарушению седьмой заповеди — «Не прелюбы сотвори». Последствия этого смертного греха весьма печальны и для того, кто его совершает, и для того, кто этому потворствует», — заключил отец Андрей.

Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, считает, что Жириновский просто в очередной раз стремится привлечь к себе внимание.

«Владимир Вольфович временами производит впечатление очень умного и образованного политика. Но это предложение иначе, как абсурдным не назовешь. Для чего это? Для очередного эпатажа? Разве к такому предложению можно относиться всерьез? Какое отношение у христиан может вызвать такое нарочитое искажение евангельской морали и попытка законодательно закрепить нарушение христианских заповедей, на которых фактически построена вся европейская культура?» — сказал он.

«Я не вижу никакого смысла подстраивать наше законодательство под схему «серого» многоженства. Я глубоко убежден, что человек может быть по-настоящему счастлив только в христианском браке. Вот что нужно возрождать, проповедовать и поддерживать законодательно», — добавил священник.

Священник Алексий Козливсков, клирик Богоявленского собора в Елохове, подчеркнул, что никакими законодательными актами недопустимо закреплять нарушение Божьих законов.

«А Жириновский вновь предлагает многоженство. Тогда логично было бы предложить и многомужество», — съязвил он.

«Независимо от нашего признания или непризнания существуют объективные законы духовной жизни, нарушение которых ведет к страданиям и смерти, сначала духовной, а затем и физической. Для нас эти законы оформлены как Заповеди Божьи, зафиксированные в Книге Книг — Библии. Господь установил моногамный брак между мужем и женой, основанный на любви и верности. В ту меру, в какую мы сохраним заповеди Божии, в ту меру мы сохраним и счастливую жизнь наших детей, и жизнь вообще на Земле», — сказал священник.

Председатель Духовного управления мусульман Кабардино-Балкарии Анас-хаджи Пшихачев считает, что законное многоженство могло бы решить проблему демографии.

«По большому счету Владимир Вольфович прав. Если бы мужчина имел право по закону на многоженство, вопрос о демографии сразу же разрешился. В исламе допускается иметь до 4 жен. Я считаю это правильным и с моральной точки зрения, потому, что, к сожалению, сегодня ни для кого не секрет, что женатые мужчины зачастую имеют любовниц, и оттого рождаются внебрачные дети», — сказал он.

«Поэтому с нравственной и демографической точки зрения ввести многоженство было бы разумным. Но не все так просто. Чтобы иметь несколько жен, человек должен быть обеспеченным и уметь их содержать», — подчеркнул Анас-хаджи.

«Наверное, было бы целесообразным вернуться именно к царским временам, когда в тех регионах, где компактно проживали мусульмане, этот вопрос решался законно», — подытожил он.

Директор Правозащитного центра ВРНС Роман Силантьев считает, что многоженство в нашей стране невозможно.

«Честно говоря, мне уже надоело слышать подобные заявления. Избитая тема. Я считаю, что многоженство невозможно у нас в стране, так как нужно будет принципиально менять общество, то есть делать несколько правовых полей», — сказал он.

«Если произойдет раздел правовых полей, то мусульмане будут жить в одном правовом поле, а все остальные в другом. Такой «поощрительный перекос» часто приводит к развращению и расслаблению людей», — отметил Роман Анатольевич.

 

Глава 12. На что идут женщины ради семейного счастья (или проблемы моногамии)

Один из феноменов наших дней: о своем желании стать вторыми, третьими и даже четвертыми женами говорят сами женщины. Ученые считают, что со временем многоженство станет очень популярным.

На днях в интернете появилась новость о том, как обезвредили очередного альфонса. Он знакомился с женщинами в ресторанах и грабил их, но порой дело доходило до интима – в романтической обстановке легче было отобрать сотовый телефон, деньги, драгоценности. Фото преступника демонстрировало ничем не примечательную внешность искусителя. И все чаще в комментариях звучал следующий вывод: Нормальные мужики уже давно разобраны. А потому… пора вводить многоженство!

Замужняя женщина писала о том, что ее муж – то в шутку, то всерьез – заводит разговор о второй жене.

…Мой супруг, глядя на нашу единственную дочь, которой уже 16 лет, задается вопросом: как она проживет без нас, одна? Даже если замуж выйдет, кто ее поддержит в трудную минуту? Я уже не смогу иметь детей, вот муж и задумался о второй жене…

Усугубляет ситуацию и тот факт, что все больше становится женщин, которые к 30 и более годам все еще не испытали семейного счастья. Среди них много состоявшихся: есть деньги, жилье и работа, но нет мужа и детей. А шансы выйти замуж – почти нулевые, так как их сверстники или мужчины постарше уже давно обзавелись семьями, детьми – свободных просто нет! И эти женщины всерьез задумываются о том, чтобы добровольно играть роль вторых жен.

Жизненных ситуаций, когда женщина вынуждена пойти на такое, – великое множество, это и ее болезнь, и то, что она не может больше иметь детей… Многоженство позволяет ей избежать развода, сохранить семью. Сегодня ведь никого не удивляет тот факт, что мужчины заводят любовниц.

 

Что говорят мужчины

Многие мужчины считают, что никакая женщина не захочет добровольно быть одной из нескольких жен. Но женщины идут замуж ради создания условий для воспитания детей. И, естественно, они выбирают того, кто создаст им наилучшие условия. Муж богатый и здоровый лучше, чем нервный, пьющий и безработный. Поэтому жены такого будут терпеть и мириться друг с другом.

 

Что думают ученые

По мнению демографов, многоженство, а точнее, несколько гражданских браков для мужчин, – тенденция, которая будет набирать обороты. На 1000 новорожденных девочек приходится сегодня 1060 мальчиков. Однако уже к 25 годам происходит дисбаланс. Мужчины погибают в активном возрасте – они хуже следят за здоровьем, больше рискуют, чем женщины, занимаясь тяжелым трудом. Есть такое образное выражение: Когда женщина начинает болеть, мужчина уже умирает. В итоге женщинам после 25 лет труднее найти спутника жизни, после 30 – труднее завести первого ребенка. А после 40 шансы и вовсе сводятся к нулю. Поэтому гражданский брак – это единственный выход из ситуации.

Сложность в том, что полигамный брак не признается законами государства, и могут возникать коллизии, связанные с дележом имущества после смерти супруга, а также другими ситуациями. Держаться такой брак может исключительно на совести людей и их способности договариваться друг с другом.

 

Глава 13. Многоженство: «за» и «против»

Вот что показал блиц-опрос среди женщин от 30 до 40 лет.

«Позволение иметь 4 жен – милость Аллаха первым долгом к женщине. Мне 35 лет. Ни супруга, ни детей. Быть содержанкой или иметь порочные связи с женатым мне не позволяет моя религия. Но второй женой пошла бы».

«Если мужчина в состоянии обеспечить всем необходимым две семьи, то почему и не быть этому? Но для своей дочери я не желала бы судьбы жены с порядковым номером».

«Если бы я в 20 лет вышла замуж, меня бы ревность замучила. А мне уже за 30, я была замужем неудачно, развелась. Встречалась с женатым мужчиной. Но эти кратковременные встречи, боязнь, что меня кто-то из знакомых увидит… Это очень унизительно. Пошла второй женой. Я не разбивала ничьей семьи. Муж уделяет мне и нашим детям такое же внимание, как и первой своей семье, материально полностью нас обеспечивает».

«Категорически не приемлю полигамию. Наверно, во мне закостенело «коммунистическое» воспитание. Но считаю, что для любой женщины быть «первой-второй» — унизительно»

«Я считаю, что основой привода второй жены должно быть взаимное согласие мужа и первой жены. Никто не принуждает выходить замуж за женатого».

Вот такие разные мнения. И, возможно, каждая по-своему права.

 

Чем многоженство отличается от многомужества?

Женщина пришла к Конфуцию и спросила, чем многоженство отличается от многомужества.

Конфуций поставил перед ней пять чайников и пять чашек, и говорит:

— Лей чай в пять чашек из одного чайника. Нравится?

— Нравится, — согласилась женщина.

— А теперь, наоборот, лей в одну чашку из пяти чайников. Нравится?

— Оооо…ещё больше нравится, — призналась женщина.

— Дура! — заорал Конфуций. — Такую притчу испортила!

Могут ли все женщины планеты выйти замуж?

Давайте попробуем помечтать! От скольких проблем избавило бы современных женщин узаконенное многоженство!

Итак, нехитрой арифметики достаточно для того, чтобы увидеть невозможность всех женщин быть замужем. В России по состоянию на 2002 год женщин на 10 миллионов больше, чем мужчин; в США численное превосходство женщин отражается цифрой в восемь миллионов. Что же им остается, незамужним, разведенным и вдовам? Каким словом назвать то, чем вынуждены заниматься незамужние женщины, которые, однако, не согласны идти в монастырь или полностью погружаться в работу? Естественно, не очень хорошим. Возможно, некоторые из этих женщин охотнее согласились бы называться «вторая жена», вместо «разведенка» или «мать-одиночка».

А вот мужчинам, пожалуй, полигамия была бы вовсе невыгодна, ведь никого не удивишь сегодня семейным любовным треугольником. Общеизвестно то, что огромный процент мужчин и женщин имеет тайную жизнь. Иными словами, иметь любовницу не считается сегодня делом порочным или постыдным.

 

И возможно, полигамия смогла бы немного отрегулировать эту ситуацию. Женщины менее охотно вступали бы в связи с женатыми мужчинами, вынуждая их тем самым на себе жениться. А «официальные двоеженцы» несли бы уже двойную материальную ответственность за весь свой гарем. Естественно, что избалованные «халявой» мужчины никогда и в страшном сне не хотели бы полигамного общества. Те же, кто готов брать на себя двойную ответственность, получали бы «бонус» в виде дополнительной жены.

А те мужчины, которые и при существующем положении вещей все-таки имеют еще одну, внебрачную, семью, которые умудряются иметь любовницу, детей от нее и даже совместную с ними собственность? Да ведь это и есть ни что иное, как полигамия, только скрытая. Насколько она распространена сегодня в обществе, мы все прекрасно знаем.

Интересный факт: согласно статистике, мусульманские мужчины в наше время гораздо реже имеют полигамный брак, нежели европейцы и американцы – внебрачную связь. Так что мусульманский мир оказывается на деле более моногамным. Вот так.

До чего же мы все-таки домечтались? До провозглашения полигамии? Так вроде бы и не хотелось ее провозглашать!

Да ведь герой Никулина уже обдумал и спел все это почти полвека назад! И пришел к ошеломительному выводу: «Гораздо лучше совсем без жены!»

Слишком неоднозначен вопрос многоженства. Поэтому нечего мечтать, все остаются на своих местах! А мы будем жить в моногамном мире, имея каждый (или почти каждый) свою собственную «полигамную» тайну.

 

Женщина и многоженство

Представителей самых разных социальных слоев современного общества интересуют такие вопросы, как:

— Является ли многоженство, социальной болезнью, или, напротив, оно способствует решению многих семейных и общественных проблем?

— Достаточно ли для мужчины одной жены? Или же многоженство является тем наилучшим выходом, к которому можно прибегать в случае возникновения определенных проблем?

— Готово ли общество принять это явление?

— Почему вопрос о многоженстве всплыл на поверхность обсуждаемых проблем именно в последнее время?

Давайте посмотрим фактам в лицо. На сегодняшний день по статистике мужчин меньше чем женщин. Если четыре вышли замуж, а одна должна довольствоваться ролью любовницы, у которой нет никаких прав на мужчину или оставаться одинокой. Что же делать тем, кому не достались мужья?

Задайте себе вопрос: какая роль меня устроит – жены, у которой есть права на мужа, надежда на мужа как кормильца защитника и помощника или любовницы, у которой нет никаких права на мужа как на защитника кормильца и помощника?

Пока вы молоды и хороши собой вы представляете интерес для мужчины, но как только постареете, вы перестаёте быть интересны мужчине. Что вам делать в старости? Кому вы нужны, если не замужем? Тупик? Нет. Ответ есть у Всезнающего и Всемогущего Аллаха. Полигамия! Многоженство! И на сегодняшний день много фактов, когда мужчины живут, имея несколько семей, но неофициально т.к. по нашим законам нельзя иметь более одной жены.

Давайте взвесим все за и против. Начнем с минусов:

— муж принадлежит не только вам;

— он в равной степени делит своё личное время на свои семьи;

— третий минус – придумайте сами

а теперь плюсы:

— вы официально замужем и у вас есть муж, который вас обеспечивает и защищает

— вы защищены социально, т.к. имеете все права.

— у вас есть возможность свободно и пожеланию удовлетворять свой инстинкт
продолжения рода

— вы имеете полное право заниматься воспитанием детей и устройством быта, а не думать о заработке денег (это обязанность мужа обеспечивать семью).

— вы можете заниматься любимым делом и даже вести свой бизнес, если у вас есть такое желание и возможность, и при этом все заработки тратить на себя или по-своему желанию, т.к. это только ваши деньги и для семьи вы их тратить не обязаны.

— вы снимаете с себя бремя финансовых и жилищных проблем и т.д.

 

Общество и многоженство

Теперь то, что касается общества, то многожёнство решает многие проблемы, которые случаются в обществе людей и их решение нуждается в многожёнстве. Приведём в качестве примера некоторые из этих проблем:

1. Есть мужчины, которые не могут удовлетвориться одной женщиной и, как следствие этого, они либо обременяют жену, причиняя ей вред, либо заглядываются на других женщин – это то, что мы сейчас наблюдаем. Это естественно, приводит к распространению разврата.
2. Бывает, что женщина бесплодна. Однако супруги любят друг друга и сильно желают сохранить свою супружескую жизнь счастливой. Но муж любит детей и желает иметь их. Если ему не дозволяется жениться на второй жене, то ему придется, либо развестись со своей первой женой, последствием чего будет разрушение счастливой супружеской жизни, либо он будет лишён возможности наслаждаться потомством и детьми.
3. Может быть, что жена больна такой болезнью, при которой невозможны половые отношения или забота о доме, муже и детях. В то же время она дорога и любима своим мужем, который не желает разводиться с ней, но и с ней лишь одной его жизнь не может длиться долго без второй жены. В таком положении является необходимым предоставление ему возможности жениться больше чем на одной женщине.
4. Иногда случаются войны или революции, при которых гибнут тысячи и даже миллионы мужчин, в результате чего нарушается численный баланс между мужчинами и женщинами, как это было при первой и второй мировых войнах. Если мужчина в таком положении не может жениться более чем на одной женщине, то что же будет делать остальное большинство женщин? Они просто будут лишены семейной жизни и супружеского счастья.
5. Бывает, что в стране рождаемость, при которой численность женщин превышает численность мужчин. В таком положении нет решения для данной проблемы за исключением дозволенности многожёнства.

Эти проблемы являются реальными в человеческом обществе, и если многожёнство будет запретным, то они останутся нерешёнными, т.к. они разрешимы, лишь путём многожёнства.

 

Многоженство. Камень преткновения?

Ни для кого не секрет, что большинство «постсоветских» мужчин изменяют своим женам. У огромного количества 40-50-летних отцов взрослых детей есть постоянные молодые любовницы, еще большее количество, когда представляется такая возможность, просто ходят сами знаете куда.

Думаете, их жены такие наивные и не догадываются? Ничего подобного. В большинстве случаев, они смотрят на это сквозь пальцы — лишь бы деньги в дом нес.

Женщины-жены, которые, узнав об измене мужа, не уходят от него немедленно — тем более, если муж попадался на измене не единожды — психологически готовы быть не единственной женщиной своего мужа.
Женщины-любовницы, которые пошли на связь с женатым мужчиной, тем более, если родили от него ребенка — тем более готовы быть второй женой и радовались бы такому статусу.

Порядочный мужчина-немусульманин, если полюбил другую женщину (сердцу ведь не прикажешь), вынужден сделать выбор между ней и женой, неизбежно причинив боль (а возможно, и поломав жизнь) одной из женщин.

У мусульманина в такой ситуации были бы две законные супруги и законные дети от них. И никакого вранья, унижающего и мужа, и жену, и больше всех любовницу, и детей, у которых непонятно кто — то ли папа, то ли «дядя».

 

Многоженство и многомужество: плюсы и минусы

Зульфия мой халат

Гладит у доски,

Шьёт Гюйли, а Фатьма

Штопает носки.

Так расписывает прелести полигамии весьма известная песенка, делая закономерный вывод: «Три жены – красота, что ни говори!» Определённая логика в этом есть: жена, как известно – это многофункциональная бытовая техника со встроенным инкубатором и функцией удовлетворения сексуальных потребностей, а чем больше в хозяйстве единиц бытовой техники – тем удобнее… Но всё-таки представим на минуту – так, в порядке философского допущения – что женщина всё-таки человек, и рассмотрим проблему именно с человеческой точки зрения.

Начнём с религиозного взгляда. Позиция христианства в этом плане однозначна: один мужчина – одна женщина, всё, что больше – грех прелюбодеяния (в котором, разумеется, Церковь не будет участвовать путём освящения такого «брака»). Причина проста: Господь, создав в Эдеме первую семью, включил в неё одного мужчину – Адама и одну женщину – Еву, и всем последующим поколениям их потомков надлежит придерживаться этого изначально заданного образца. Почему от этого отказался ислам – тоже чтящий Ветхий Завет! – остаётся только догадываться… к слову, в последние 10-летия некоторые мусульманские богословы высказывают такую версию: разрешение многожёнства в исламе – результат недоразумения, мусульманину разрешается иметь несколько жён только при условии, что он их всех будет любить одинаково, а поскольку для человека такой идеал недостижим – значит, «разрешение» в действительности равносильно запрету…

Если уж говорить об исламе, то существует гипотеза, связывающая возникновение исламского терроризма именно с многожёнством – разумеется, эту гипотезу (как и теорию З.Фрейда, из которой она исходит) следует воспринимать весьма критически и ни в коем случае нельзя считать бесспорно доказанной, но выслушать стоит. Так вот, вопреки расхожему мнению, количество мужчин и женщин не так уж сильно различается. Соответственно, когда некоторые мужчины – с разрешения закона и благословения религии – забирают себе по 2-4 жены (а кто-то ещё по несколько десятков наложниц), в таком обществе оказывается весьма внушительное количество мужчин, которые сексуального удовлетворения вообще получить не могут – и нерастраченное «либидо» требует выхода… какого? Талант к наукам и искусствам или призвание к религиозному подвижничеству есть лишь у немногих, основной же массе остаётся лишь один способ сублимации – война…

Может быть, полигамия целесообразна с эволюционной точки зрения? Её сторонники нередко оправдываются желанием (или даже необходимостью) передать свой «генофонд» как можно большему количеству потомков… особенно смешно слышать такой аргумент от тех «самцов», которые, едва услышав слово «беременность», либо растворяются в воздухе, либо суют женщине деньги на аборт – а склонность иметь «гарем самок» чаще всего проявляют именно такие «особи»… Да и в природе, на которую так любят при этом ссылаться, полигамия вовсе не так распространена, как это иногда представляют – существуют животные, создающие пары на всю жизнь, как живущие в неволе (попугаи), так и дикие (лебеди, некоторые виды пингвинов) – и заметьте, эти виды не вымерли (хотя некоторые из них страдают от деятельности человека)! Почему человеку хочется быть неразумнее пингвина или попугая – остаётся только догадываться.

Иногда приходится слышать, что введение многожёнства в нашей стране улучшит демографическую ситуацию. О том, что надеяться на это не стоит, свидетельствует опыт американской секты мормонов: многожёнство не увеличило количество рождающихся детей. Не берусь говорить о биологических механизмах этого явления, но факт остаётся фактом: в полигамных семьях женщины беременели реже.

К тому же, не следует забывать, что демографические процессы определяются не только биологическими причинами, но и экономическими. Не так уж много мужчин, чьи доходы позволяют содержать больше двух детей – и их зарплата не станет выше от того, что они обзаведутся двумя-четырьмя жёнами. Вероятнее всего, в такой семье придётся искусственно ограничить деторождение – чтобы одни жёны родили детей, а другие участвовали в их материальном содержании, отказавшись от деторождения (кто из вас, уважаемые дамы, хочет попасть во вторую категорию?). Каково же вести хозяйство хотя бы двум женщинам совместно – знают все, кому «повезло» жить с мамой или свекровью… уверяю вас – с другими жёнами своего мужа будет ничуть не проще ужиться на одной кухне!

Одиноких женщин тоже меньше не станет: их много не потому, что мужчин «не хватает», а потому, что многие мужчины вообще не желают обзаводиться женой – даже одной… причины многообразны, но в том числе – «лучше никакой жены, чем такая». Откуда у наших мужчин такие завышенные требования – остаётся только догадываться,… возможно потому, что идеал красоты формируется в основном под влиянием западных фильмов – и наши женщины, принадлежащие к другим антропологическим типам, в большинстве своём ему соответствовать не могут… и при таком программируемом «половом отборе» у «самки», которую не взяли первой женой, вряд ли будут шансы стать и «второй» (ведь выбор и второй, и третьей – да хоть десятой жены тоже будет определяться личными предпочтениями).

До сих пор мы говорили о полигамии,… а как насчёт полиандрии (многомужества)? Надо сказать, что история такое явление тоже знает – сложилась такая традиция в суровых условиях Тибета: каменистая почва, которую тяжело обрабатывать, лошади с трудом выдерживают… в таких условиях два мужчины, содержащие одну женщину и детей – это действительно был залог выживания. Одни муж был «старшим», другой «младшим», какой ребёнок от кого – никто не разбирался, отцом всех детей считался «старший» муж… Но это именно история – мы-то с вами живём совсем в других условиях – и природных, и культурно-исторических, и социальных. И вот представьте себе, уважаемые дамы: приходите вы домой с работы – а там по диванам перед телевизором четверо мужчин разлеглись: всем четверым ужин приготовь и подай, посуду за ними убери, белья постирай и погладь в 4 раза больше, чем вы сейчас стираете и гладите… да не приведи судьба – в сезонную эпидемию гриппа они все разом заболеют – тут и рассудка лишиться недолго (с одним-то не знаешь, как справиться)… устраивает такая перспектива?

Итак, «плюсов» у полигамии/полиандрии, прямо скажем, немного – если кто-нибудь их вообще видит. И в заключении – вспомним, что мы с вами всё-таки не «самцы и самки», а люди – а человек способен на многое,… например, – на поэзию… что там у нас с поэзией?

«Благословляю имя из имён», – восклицает Ф.Петрарка. «Ты у меня одна, словно в ночи луна» – вторит ему Ю.Визбор… можете вы вспомнить хоть один образец любовной поэзии, где воспеваются несколько женщин? Нет такого, и не было никогда: везде подчёркивается единственность, исключительность, избранность и незаменимость любимого существа. Да вспомните хотя бы себя в состоянии влюблённости – что вы отвечали, если кто-то начинал вас утешать: мол, найдёшь другую – не одна на свете… да вы представить себе не могли, что когда-то будете способны обратить внимание на другую женщину! И это естественно: свойство любви состоит в полном сосредоточении на предмете…

И кто хочет иметь несколько жён (мужей) – тот, наверное, вообще не умеет любить.

 

Согласны ли лично Вы быть второй женой/мужем?

Результаты социологического опроса:

Нет – 53,4 %

Да- 44,2 %

Затрудняюсь ответить – 2,3 %

(по материалам сайта «Религия и СМИ»)

 

Моё мнение.

Итак, существуют такие виды брака, как моногамия (один муж и одна жена) и полигамия, которая, в свою очередь, подразделяется на полигинию (многоженство) и полиандрия (многомужество). Также в последнее время в некоторых странах были узаконены однополые браки.

Многоженство является исторически более древней формой брака. Оно разрешено в странах, исповедующих ислам, буддизм, в некоторых африканских общинах, а также среди последователей христианской ветви мормонов Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней и в некоторых других малочисленных христианских общинах. Однако, даже в исламском мире, в котором официально разрешено иметь 4 жены, процент полигамных браков не превышает 1-2%. Это связано с тем, что в исламском мире мужчина более ответственно относится к женщине и имеет больше обязанностей по отношению к женам как в браке, так и в случае развода. Кроме того, исламские семьи многодетны, так как запрещены аборты. И одна жена рожает мужу более 10 детей, которых нужно обеспечить, дать образование, женить или выдать замуж. А если в семье 2 жены, то это уже 20 детей. То есть расходы растут в геометрической прогрессии. Отсюда добровольный отказ многих мусульман от повторного брака.

В большинстве стран мира полигамия запрещена. А что мы имеем в реальности? Давайте вспомним русского царя Ивана Грозного, у которого было 8 жен. Первая жена, Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева, умерла после 13 лет брака от неизвестной болезни. Вторая жена, Мария Темрюковна Черкасская, также умерла от болезни (или же была отравлена) после 8 лет брака. Третья жена царя, Марфа Васильевна Собакина, скончалась через 15 дней после свадьбы. Анна Ивановна Колтовская (по некоторым данным, Анна Алексеевна) — четвертая жена Ивана Грозного, прожила с ним в браке ровно год, после чего Иван Грозный заключил жену в Тихвинский монастырь, где она и умерла в 1627 г. под именем сестры Дарьи. Мария Долгорукая — пятая жена Ивана Грозного была утоплена царем в пруду на следующий день после первой брачной ночи. Причиной послужило то, что она не была девственницей. Анна Васильчикова (по некоторым данным, Анна Григорьевна) — шестая супруга царя Ивана Грозного. Уже через несколько месяцев после свадьбы царь насильно отослал жену в Суздальско-Покровский монастырь. Василиса Мелентьева — считается седьмой женой Ивана Грозного, хотя, судя по всему, и не была венчана с ним. Царь взял ее к себе в 1575 г. По одним источникам Василиса 1 мая 1577 года была пострижена в монахини в Новгороде, а по другим — похоронена заживо в гробу вместе со своим убитым любовником, окольничим Иваном Колычевым в Александровской слободе. Мария Федоровна Нагая — последняя, восьмая жена Ивана Грозного. Замуж вышла в 1580 г. В 1582 г. родила Ивану Грозному сына Дмитрия, но вскоре стала царю неугодной и была отправлена в Углич (1584 г.). В конце жизни, будучи женатым на Марии Нагой и решив ее отправить в монастырь, Иван Грозный собирался жениться на молодой вдове Анне Гамильтон (этому браку помешала смерть Ивана Грозного).

Конечно, сегодня мы живем в цивилизованном мире, и никто своих надоевших жен не отправляет в монастырь и уж тем более, не травит.

А что же мы имеем сегодня? У Бориса Немцова помимо законной жены есть 2 любовницы и от каждой из них есть дети, о которых он заботится и помогает материально. Валерий Золотухин живет на 2 дома. И этот список можно продолжить. Скажете, у богатых свои причуды? Однако многие женатые мужчины имеют любовниц, и даже не одну. То есть де-юре мы имеем моногамию, де-факто – полигамию. Только в отличие от мусульманских стран, где вторая и последующие жены имеют равные права с первой женой, любовница и её незаконнорожденные дети не имеют никаких юридических прав. И слово-то какое нехорошее – «незаконнорожденные». Как будто дети в чем-то виноваты!

Так ли это плохо — быть не единственной женой? Вот плюсы, которые я усмотрела в такой ситуации:

1. Большая семья, много помощников по хозяйству, по уходу за детьми.
2. Всегда рядом подруга.
3. Можно выйти замуж за того, кого выбрала, а не за того, кто свободен.

Так может, действительно стоит узаконить многоженство? Хочу рассмотреть несколько типичных ситуаций, в которых многоженство было бы оправдано.

Муж и жена прожили в браке определенное количество лет, имеют совместных детей, общую собственность и возможно, даже совместный бизнес. И однажды мужчина влюбляется в молодую женщину, хочет с ней жить и иметь от неё детей. Материально он в состоянии обеспечить обеих жен и всех своих детей. Что происходит сегодня? Он разводится со своей «старой» женой и женится на молодой. Первая жена чувствует себя брошенной, преданной, одинокой и никому не нужной. Каковы её шансы найти другого мужа? Прямо скажем, невелики.  А если бы у неё был выбор: жить одной или принять в свою семью молодую женщину, вторую жену своего мужа? Не спешите с ответом. Я знаю массу семей среди своих знакомых, в которых жены сознательно мирятся с наличием у мужа любовницы на стороне. Конечно, они не живут с ней под одной крышей, но они сознательно закрывают глаза на тот факт, что являются не единственными женщинами своего мужа. Более того, одна из моих знакомых поставила своего мужа перед выбором: я или она? Муж выбрал молодую любовницу, но сказал, что если бы жена не завела разговор на эту тему, он никогда не ушел бы от неё по своему желанию. Надо ли говорить о том, что эта женщина, возможно, неоднократно жалела о своем необдуманном поступке. Конечно, кто-то готов мириться с таким положением вещей, а кто-то категорически против. Но пока у наших женщин нет особого выбора. Если мужчина полюбил другую, он вынужден развестись с первой женой. А как же дети? Больше всего в этой ситуации страдают дети. В лучшем случае мужчина добросовестно платит алименты и видится с детьми от первого брака по выходным. В худшем дети вовлекаются во взрослые игры: мать может препятствовать свиданиям отца с детьми, отец уклоняется от уплаты алиментов и так далее. В любом случае, развод негативно сказывается на детской психике и даже взрослые дети вынуждены принимать сторону одного из родителей. Здесь я позволю себе процитировать Филиппа Килбрайда: «…многоженство может во многих случаях быть потенциальной альтернативой разводу, способной предотвратить отрицательное воздействие последнего на детей».

Вторая ситуация: бездетность супруги. Бездетная пара, конечно, может усыновить ребенка или даже нескольких. Но это в том случае, если мужчина согласен добровольно отказаться от возможности иметь собственных детей. А если он хочет иметь своих детей? Он вынужден развестись с бесплодной женой и жениться на другой, которая родит ему детей. С чем остается первая жена?  Помимо того, что она лишена возможности иметь детей, она также лишается своего мужа. К чувству ущербности и неполноценности добавляется чувство собственной бесполезности и одиночества. А если бы у неё был выбор? Сейчас достаточно состоятельные люди могут прибегнуть к услугам суррогатных матерей. Не будем рассматривать здесь вопросы морали, когда женщина рожает детей на продажу. Однако хорошо известно, что услуги суррогатной матери не только противозаконны, но и изрядно стоят. Это не каждой семье по карману. Так что же более аморально: родить ребенка и продать его или многоженство, когда родная мать имеет возможность заботиться о своем ребенке наравне с приемной? Кстати, всегда существует риск, что суррогатная мать не сможет отказаться от ребенка, хотя генетически он ей и не родной.

И третья ситуация. Мужчина имеет жену, любовницу (может, даже не одну) и детей от всех своих женщин. Он готов и хочет оказывать материальную поддержку им всем. Только закон ему не позволяет признать своих жен законными. То есть он имеет фактически несколько жен, а юридически – только одну. Сейчас хотя бы существует закон, согласно которому мужчина может добровольно признать своего ребенка, рожденного вне брака. Что изменилось бы в случае, если бы полигамия была узаконена? Фактически ничего. Кроме того, что его любовницы и их дети получили бы равные права с первой женой. Конечно, если вы являетесь первой женой, вам это не по нраву. Ну, а что скажут по этому поводу любовницы?

 

~~~

 

Я рассмотрела только три наиболее типичные ситуации. Но уверена, что жизнь многогранна и этот список можно продолжить. Во всех этих ситуациях есть нечто, что их объединяет: это ответственный мужчина, который любит всех своих жен и готов о них заботиться. А что мы имеем на деле? На деле таких мужчин очень мало. Более того, чтобы иметь хотя бы 2 жены, мужчина должен быть способен их обеспечить. Другими словами, он должен быть богат. Большая часть среднестатистических мужчин на постсоветском пространстве не в состоянии обеспечить даже одну жену. Здесь под словами «обеспечить» я имею ввиду, что женщина должна сидеть дома и не работать. Такая семья сможет позволить себе максимум одного ребенка, и то при этом они еле будут сводить концы с концами. Если же семья имеет двух детей, то в такой семье женщина вынуждена работать, так как зарплаты мужа недостаточно для содержания семьи из 4-х человек. Спрашивается: куда ж ему вторую жену, если он одну не может обеспечить?

А если рассмотреть вопрос совместного проживания двух и более жен? Не вдаваясь в тонкости особенностей психо-эмоционального взаимодействия славянских женщин, а только лишь задав вопрос: «куда в наших малогабаритных квартирах поселить вторую супругу?» Опять же, сам собой напрашивается вывод: многоженство для богатых? Ну что ж, в таком случае, даже если узаконить полигамию, процент таких браков составит, как и в мусульманских странах, 1-2%.

На самом деле трудно представить, что наши соотечественники вдруг, как по мановению волшебной палочки, станут такими же ответственными перед своими женами как законными, так и незаконными и тут же последуют в ЗАГС, чтобы вписать в свой паспорт любовницу. Их и один раз окольцевать не так-то просто, а уж повторно… Думаю, это будет непросто. Да и зачем? Славянские женщины и так легкодоступны. Мужчина имеет секс на первом же свидании. Незамужняя женщина в отчаянной попытке ухватить себе если не мужа, то хотя бы постоянного партнера, с радостью мчится к нему домой и готовит ему на неделю еду, стирает одежду и убирает в доме. При этом, ничего не требуя взамен. Наивно полагая, что мужчина оценит её старания и с радостью поведет под венец, поняв, что именно такая супруга ему и нужна. Да, он будет благосклонно принимать её ухаживания, но лишь до тех пор, пока она не станет настаивать на оформлении отношений. При этом он будет приводить различные доводы, начиная от «тебе что, так плохо?» заканчивая тем, что он уже однажды был женат и ничего хорошего из этого не вышло. Здесь я, конечно же, не имею ввиду случаи, когда молодые люди женятся «по молодости, по глупости», «по любви» и «по залету». Я рассматриваю ситуации, когда разведенная женщина либо та, которая никогда и не была замужем, но уже в возрасте «если вам немного за 30», отчаянно пытается заполучить статус замужней, причем любой ценой, все равно за кого, лишь бы замуж. И в этой ловле бабочек уже теряется смысл замужества: найти достойного человека, способного сделать её счастливой. Замужество становится самоцелью. И порой такую «охотницу» ничего не может остановить: ни наличие жены и детей, ни какие-либо другие, явно просматриваемые недостатки в характере и поведении мужчины. Она считает: «Это первая жена была недостаточно хороша, не так сильно его любила.  А вот я-то…»

А что же наши мужчины? Многим из них, возможно, идея многоженства пришлась бы по душе. Фантазия тут же услужливо рисует идиллическую картину: муж, возлежащий на диване перед телевизором, по которому показывают футбол. Одна жена хозяюшка, готовит на кухне изысканные блюда на всю семью. Вторая – трудолюбивая чистюля, скребет щеткой пол. Третья, обязательно с педагогическим образованием, помогает детям от всех жен делать уроки. А четвертая ну просто кошечка, для постели и плотских утех. При этом все они работают и неплохо зарабатывая, обеспечивают своего любимого мужа. Ах, какая идиллия. А как же секс? Составят график и будут спать с мужем по очереди? Или будут выстраиваться перед ним нагими каждый вечер, чтобы он выбрал себе одну? Или, может, все вместе? Все равно, никто не узнает, что происходит за закрытой дверью. Наши женщины и карьерное соперничество с трудом переносят, а тут такое…

А что хорошего в многоженстве?

Вот представьте: у вас 5 жен,  и у каждой есть день рождение, то есть как минимум 5 норковых шуб, ну или 5 колечек с бриллиантами, ну или кому-то, может, машину захочется, плюс есть праздники Новый год и восьмое марта и  день семьи и прочие, на которые жены будут говорить         » милыыый, ты вот мне шубочку подарил на день рождение, а  знаешь, ты же хочешь, чтоб твоя жена была о-очень красивой и модной? Ты вот мне дай еще денюжки, я куплю другую, а то в таких уже никто не ходит» и так каждаааая, а по будням? «Дорогой, я себе костюмчик приглядела, юбочку и блузочку» вот и представьте, как вы будете слышать это все от нескольких жен, вы бы с одной справились!

Но, если мужчина не олигарх и он серьезно и ответственно относится к своей семье, то он сознательно ограничит  свой выбор лишь одной женой. А какой смысл быть второй женой плохого мужа? Да никакого!

То есть даже если когда-либо в нашей стране узаконят многоженство, это не приведет к сколько-нибудь радикальным переменам. Те, кому религиозные (или атеистические) традиции и представления о семейной жизни не позволяют обзаводиться вторыми женами — они ими и так обзаводиться не будут, вне зависимости от того, есть закон, или нет. Право мужчины иметь до четырех жен включительно не означает его автоматической обязанности обзаводиться гаремом.

Многоженство — это многовековая традиция, требующая соответственного мировоззрения. То есть, прежде чем вводить многоженство законодательно, должны измениться взгляды на этот вопрос. И женщины должны быть готовы к появлению соперницы в их доме и воспринимать вторую жену не как соперницу, а как помощницу, соратницу и подругу. Боюсь, что с этим как раз и возникнут наибольшие затруднения. Как бы там ни было, многим нашим соотечественницам идея многоженства противоестественна в принципе.

Более того, наши бабы, конечно же, далеко не такие эмансипированные, как на Западе или в Америке. Но и среди них, конечно же, встречаются довольно-таки продвинутые особи. И в таком случае, почему бы нам заодно и не легализовать наряду с полигинией и полиандрию? А чем женщина-то хуже? Она что, не может спать по очередь с четырьмя мужьями? Да запросто! Особенно, если им уже за… и потенция все слабее и слабее (или вовсе отсутствует).  А что? Очень даже хорошая идея. Вот сколько бы мужчин хотели взять в жены Анджелину Джоли? О, я думаю, что очень много. Так почему они должны довольствоваться страшными толстухами? Спросите, как же успевать обслуживать столько мужчин: готовить им, стирать и убирать. Ответ очевиден: лучшие повара – мужчины, лучшие воспитатели – опять же, мужчины. К тому же, если несколько мужчин будут обеспечивать одну женщину, они смогут удовлетворить все её запросы. Просто сказка. Мужчин, конечно, на всех не хватит. И красавица, рожающая каждый год, скоро потеряет былую привлекательность. И демографический спад тоже возможен. Но я не говорю о такой форме брака, как о единственно возможной, а как одной из возможных наряду с полигинией. Чтобы было соблюдено равенство прав мужчин и женщин даже в этом вопросе.

Есть, конечно, и другой путь решения проблемы женского одиночества – тот, который практиковался в Советском Союзе и уже доказал свою эффективность: повышение культурного и этического уровня молодежи, пропаганда семьи как здорового образа жизни. Вспомните наши ценности: «Умри, но не дай поцелуя без любви!» и «Уж лучше быть одной, чем вместе с кем попало!», вспомните уроки «Этики и психологии семейной жизни», которые преподавались в школе.

Если у нашего народа есть свои корни и свои традиции. Может, лучше вспомнить их и вернуться к понятиям скромности и целомудрия, к тому, что девушке правильно выходить замуж девственницей, к тому, что сексом правильно заниматься после замужества, а не до него, к тому, что развод и брошенные дети – это плохо. Может, и мужчины будут охотнее жениться. Ну, придется им жениться, если никто с ним до брака спать не будет. А правительственным мужам стоит направить свою энергию не на пропаганду многоженства, а на стимулирование неженатых молодых людей к вступлению в брак. Ну, к примеру, ввести налоги на бездетность и безбрачие для мужчин старше 30-ти лет.

Если зайти на любой сайт знакомств, то можно увидеть, что в промышленном городе с миллионным населением десятки тысяч холостых мужчин самых различных возрастов и профессий. Не алкоголиков, не наркоманов, не тунеядцев и не гомосексуалистов, а нормальных мужиков. Почему же они не женятся? Женщины упрекают мужчин в инфантильности, а мужчины женщин – в меркантильности.

 

Shortlink for this post:
https://be.ved.bz/?p=1380